一五(二(🕴)二〇)
○(🐔) こ(💺)の章の原(yuá(🔕)n )文は(🔽)、よほど言葉を補(bǔ )つて見ないと意味が通(tōng )じな(🗨)い(🚂)。特に前(qiá(🚦)n )段と(📫)後段とは一連(lián )の孔子(🎎)(zǐ )の言(yán )葉になつて(🌿)居り、その間に意味(wèi )の連絡がついて(👚)いない。ま(➕)た(💬)、後段(duà(🙏)n )においては周(zhōu )が殷に臣(chén )事し(💹)たことを(🔲)理(😢)由に「至徳」と(📓)称(🌶)(chēng )讃してあるが、前段に出(chū )ている武王(🌵)(wáng )は殷の紂王(🎰)を討(tǎo )伐し(🍶)た人であるから、文(wén )王時(🛸)(shí(⭕) )代に対する称(🥐)讃(✔)と見る(👇)の外はない。従(🚣)つて「文(⚾)王(🌉)」という言葉を補(bǔ )つて訳(🚲)することとし、(🏈)且つ賢臣(💞)の問題で前(🔸)後を結(jié )びつけて(🖱)見た。しかしそれでも(🐘)前(qián )後(❔)(hòu )の連絡は(🦊)不(🛎)充(chōng )分(🤬)である。というのは、文王(❕)(wá(🦁)ng )の賢(🥚)臣(🏯)(chén )が武(wǔ )王(👮)の(⛩)時(shí )代(🦎)に(📄)なると、武王をたす(🍷)け(🧢)て殷(yīn )を討(🐓)(tǎ(👸)o )たせ(🏅)た(🤡)ことに(🏦)なるから(🐥)であ(🔰)る。とに(🗨)かく原(🚔)文に何等かの錯誤(👒)があるのでは(🦑)あるまいか。
民謡(👮)(yáo )にこういうのがある。
二(🍱)七(💳)(qī(🍖) )(二三二)
「共に学ぶこ(💹)との(🧘)出(🆑)(chū )来(lái )る人(😄)(rén )はあろう。し(🚴)か(😮)し、その人(🥩)たちが共(📂)(gòng )に(😂)道に精進することの出来る人である(🤟)とは(🐐)限(😱)らない。共に道(🍀)に精進(🧀)することの出来る(😱)人は(🤹)あろう。しか(🍽)し、その人たちが、(📙)いざとい(📇)う時(☔)に確乎たる信念に立っ(🤛)て行動(dòng )を共(👼)にしうる人であ(🈁)るとは限らない。確乎(hū )たる信(💻)(xìn )念に立って行動(dò(🔓)ng )を共(gòng )に(📽)しうる人はあろう。しか(⛹)し、その人たちが、複雑な(🛌)現(xià(🍪)n )実(shí )の諸問題に当面(🤼)して、なお事(shì )を誤らないで共(🅱)に(😐)進みうる人(🐒)で(⏸)あると(🥓)は限らない。」
九(jiǔ )(二一四)
「先生(🍊)は(🔩)、(🚦)自(😃)分は世に(❔)用(yòng )いら(🍝)れなか(🚫)ったた(🕸)めに、諸(📧)(zhū )芸に習(📼)熟(🔳)した、(✏)といわれたこ(🛴)とがある(🥨)。」
○ この(👷)章は、いい音楽(🛎)(lè(🏯) )が(🎷)今はきかれな(🚈)いとい(🏍)う(🐻)孔(kǒng )子(🔨)(zǐ )のなげきでもあろ(🔜)うか。――諸説は紛々としてい(🎬)る。
二(🐃)二(🐱)(二(èr )二七)
一(🍲)一(🧓)(一(😘)九(jiǔ )五)
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