犂牛(👈)の子
門人た(📏)ちは、牛には大して興味(🌉)がなかった。しかし(🚔)、孔子にそう云われて、仕方な(🈶)し(🍊)にその方(fāng )に(♿)眼をやった。
孟懿(🏊)子(zǐ )もういし、(🥧)孝(🕕)を(🎬)問う、(📊)子(🥋)曰く(👓)、違(🕥)たがうことな(👬)かれ(🕒)と。樊遅御はんちぎょたり(🛣)。子(📢)之に告げて曰(yuē(💘) )く、孟孫(🎂)もうそん、孝(xiào )を(🚨)我(wǒ )に問う。我対えて曰く、(🚝)違(wéi )うこと無かれと。樊(👯)遅(chí )はんち曰く(🔩)、何の謂ぞやと。子(🌏)曰く(🌀)、生に(👽)は之に事つかうる(〽)に礼を以てし、死に(🛫)は(🕎)之を葬る(🌴)に礼(🎮)(lǐ )を以てし、之を(🐞)祭るに礼(🚞)を以(🥛)(yǐ )て(🤴)すと。
こんな(📙)言葉がつぎ(🏏)つ(🔻)ぎに思い出された。樊(fán )遅は(✏)、しかし(🥘)、自分に実行(🚇)が(📼)出来るか出来ないかは別(🍷)と(📷)して(🦊)、言葉の意(yì )味(wèi )だ(⭐)け(🥚)は、そ(📉)うむず(👲)かしい(🧚)とは思わなかった。
「(🐤)大ま(🥖)か(😷)も、(😓)大まかぶ(⛵)りだと思(🧚)いま(⚓)すが……」
「(⏹)なる(🧛)ほど見事な牛で(🔔)ございます(🍑)。」
樊遅(⛅)は喜(xǐ )んだ。それはその(🤯)中に、「違わない(🚩)」という(⛪)言(yán )葉が(🧓)見つかった(🚵)からである。しか(🗝)し、(👒)数秒の後には、彼(🌪)の頭は却(què )っ(🐓)てそのため(💮)に(🗄)混乱(⛳)しはじめた。というのは(💭)、さっき孔(⛓)子(🙆)(zǐ )のい(👨)った(🏟)「違わな(🗨)い」(♌)と、この言葉の中(🆘)の「(🐐)違(💘)わない」と(🍪)は、ま(🍊)るで意味がちがってい(🎙)そ(✈)うに思(sī )え(👾)たからである。後(hòu )の(👊)場(😔)合の(🤺)「違わない」は、第一、父母の(😇)存命(mìng )中(🕎)(zhōng )のこと(🍪)で(🙍)ある。それ(🌇)に、前後の関係か(🏥)ら判断(🌵)し(🐝)ても、初(🔒)(chū )一念を貫けという意味(🤢)に相違(🕦)ない。父母(mǔ )を亡(wáng )くし(💾)たあとの(💰)「違わな(🚘)い」ということが、それ(👾)と(🤹)同じ意(yì(😜) )味だとは、(🖐)どうしても(🐣)思えない。言葉(yè )が同じなだけに、彼はいよ(📗)いよ判(pàn )断(duàn )に(🖊)苦しん(⏲)だ。
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