○ 本(🐋)章は「由らしむべし、(🥦)知らしむべ(🕷)から(🐁)ず(🚍)」とい(🍐)う言(yá(🔀)n )葉で広く流(liú )布(🧠)さ(🕖)れ、秘(mì )密専(zhuān )制政治の代(dài )表的表(biǎo )現(xià(📔)n )であるかの(🍞)如く解釈(shì )さ(🔻)れ(🥕)ている(🎯)が、これ(🍑)は原(yuán )文(🗂)の「(🏈)可」「不(🍉)(bú )可(kě )」(🎎)を「(😊)可(🐥)能」「不可(kě )能(né(🗜)ng )」の(🍐)意(🔧)味にとらないで、「命(mìng )令」(👴)「禁止」の意味(🥋)にとつたための誤りだ(🐊)と私(sī(😸) )は思う。第(🌂)一、孔(kǒng )子ほど教えて倦まな(🚍)か(💄)つ(🦖)た人が(🥪)、民衆(🎁)の知的理解を自ら進んで禁止(⬆)しようとす(🗑)る道理(🗡)はない。む(🍩)しろ、(🎰)知的理解を求(🌧)めて容(🎱)(ró(🐞)ng )易(🖊)(yì(🎁) )に得られない現実を知り、それ(🌀)を歎き(🚑)つつ、その体(✨)(tǐ )験に基いて、いよいよ(🔌)徳治主(🕎)義(🚋)(yì )の信(😈)念(niàn )を固めた言葉(yè )として受取る(🎿)べきである。
道(dà(🥃)o )が遠くて
○ (🔢)本(🍛)章は一六九(☕)(jiǔ )章の桓※(💍)(「魅」の「(🍍)未」に代えて「(🏔)隹」、第4水(shuǐ )準(🧢)2-93-32)の難(🍨)にあ(📖)つ(🧒)た場(🤟)合の言葉(🌘)と同様、(📙)孔子の(⏭)強い信(xìn )念と気魄とを(⛴)あら(🎁)わした言葉で、論語(yǔ )の中で極(jí )めて目立つ(🐁)た(🏾)一章(zhāng )で(💧)ある(🐖)。
○ 孔子が諸(🕟)(zhū )国遍(biàn )歴を終つて魯(lǔ )に帰つ(🐼)たの(🚐)は。哀(āi )公(🤽)の十一年(nián )で、六(😿)十八歳の時であつ(🐀)たが(🖥)、その後(🎞)は、直接政治の局にあた(😚)る(🚘)ことを(⛵)断念(📒)し、専心(xīn )門人(rén )の教育と、詩書禮楽の整(👮)理とに従事し(📅)たのであ(🍙)る(🏴)。
「孔先生はすばらしい(📍)先生だ(🎥)。博学で何ごと(⏰)にも通(🈵)じてお出(chū )でな(🖕)ので、こ(✡)れという特長(zhǎng )が目(mù )立(🌓)たず(⛵)、そのために、却って有(🚄)名におなりになる(🌷)ことがない(🕑)。」
一三(sā(🚦)n )((👘)一九(🎴)七)(🐔)
○(🍀) 九夷==(🏊)九種の蠻(🌀)(mán )族(🥘)(zú )が住(🔤)(zhù )んでいるとい(🛀)わ(🚣)れて(🅱)いた東方の(⛺)地(dì )方。
子(🛹)路は、先師にそういわれたの(💸)がよ(🙊)ほど嬉しかっ(🏰)た(🚥)と見(jiàn )えて、それ(👳)以来、(😬)たえずこ(🤭)の詩を口ずさ(🏝)んでいた(💾)。すると、先師はいわ(😑)れた。――(💵)
○ 柏(bǎi )=(😵)=(✈)「かや(🤨)」で(❓)ある。「かしわ」ではない(🍥)。
「泰伯たいは(🚿)く(🛹)こ(💭)そは至徳の人というべ(🥣)き(🎽)であろう。固辞して位を(🌳)つ(🌪)がず、三(sān )たび天(tiān )下(xià )を(💁)譲ったが(⛰)、(⏲)人民に(🔑)は(🦂)そうした事実(📕)を(💞)さえ(🐻)知(🚦)らせなかった。」
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