一〇(二一五)
「鳥(🔷)は死(🙅)(sǐ )ぬまえに悲(🔻)しげな声(shēng )で(⛵)鳴き、人(🥞)(rén )は死(😐)(sǐ )ぬまえに善言(😪)(yán )を吐く(➗)、と申します。これか(✌)ら私の申上げ(🕰)ますこ(🎒)と(📛)は、私の最後の言葉でご(🕦)ざ(🤥)い(🏉)ます(🦃)から、よくおき(😘)き下さい(🌺)。お(🍮)よそ為政家が自分の道として大(dà )切にしな(🥖)け(🐂)ればならないこ(🙇)とが三(sān )つあ(🍍)ります。その第一は態(📭)度(dù(🗞) )をつ(🍨)つし(🕘)んで(☔)粗暴(🥡)(bào )怠(🥞)慢(♒)(màn )にならないこ(🗓)と、その(🏞)第二(🌏)は顔色(🏳)(sè(👀) )を(🛰)正しくして信実の気(qì )持があふれる(🛣)こと、その第三(sān )は、言(👐)(yán )葉を叮重にして野卑不(🤮)合(hé(💍) )理になら(🔃)な(🆗)いこ(🛳)と(🥡)、これで(⛩)あ(🤾)ります。祭(🈳)典のお(🐭)供物(😽)台(🧘)の並べ方などのこ(🧐)まかな技(⏯)術上(🈸)のこと(🎟)は、それぞれ(🙄)係の役人(👽)がお(🍡)ります(💪)し、一々(👮)お(⬅)気にか(🎏)けられな(✔)くともよいことでござい(🏬)ます。」
陳ちん(🦀)の司(📤)敗しはい(📔)がたずね(🔕)た。――(🧀)
「泰伯た(⏹)い(🐧)はく(🧠)こ(🕚)そは至徳(dé )の人と(🏧)いうべき(🕳)であ(📸)ろう(🐽)。固辞して位を(🛡)つがず、三(sā(😒)n )たび天下を譲(ràng )った(💏)が(💏)、人民には(🔃)そうした事実をさえ知(zhī )らせな(🌑)か(🍼)った(🛥)。」
○ (🥥)唐(táng )・虞==堯は陶(💗)唐氏、(🧛)舜は有虞氏なる故(🛶)、堯・舜の(🛵)時(🏳)代(🤳)を唐(táng )・虞の(📼)時(shí )代という。
○ 乱臣(➕)(chén )((🏖)原文)=(🏣)=この語(yǔ )は現(🗿)在普(pǔ )通(tōng )に(🏏)用いられている意味と全く反(fǎn )対に、乱(💑)(luà(👮)n )を防(👩)止(🕷)し(🏚)、乱(luàn )を治める臣という意(🀄)味(wèi )に用いられている。
九(一九(🌃)三)(🖋)
かように(🤛)解することによつ(🎑)て、本章の(⛩)前段と後段との関(📂)(wān )係(🌍)が(🍠)、はじめて明瞭になるであ(🐓)ろう(🎮)。これは、(✝)私一個の見解であるが、決して無謀な(💥)言(yán )で(🦓)はないと思(sī )う。聖人・君子・善人(🐵)の三(👙)(sān )語を、単なる人(ré(🕴)n )物の段階(📓)と見ただけでは(👠)、(🕯)本(běn )章の意味が的確に捉(🛂)えられ(🍢)ない(🍫)だけで(💓)なく(📙)、論語全体の意(🚰)味が(🚂)あいまいにな(🤬)るのではあ(😎)るまいか(💴)。
「何か一(🛣)つ話してやると、(🏳)つぎからつぎへと精(jīng )進して行くのは囘(huí )かいだけ(🕷)かな(😞)。」
七(🍱)(一九(jiǔ )一(yī ))
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