先(xiān )師が道の行われな(📑)いの(🐫)を歎じ(👙)て(🛸)九夷きゅ(📥)ういの地に居をうつ(🖍)したいといわれたことがあ(🕯)った(🌭)。ある人(🌄)がそれをき(📞)いて先(xiān )師にいった(⭕)。――(🕸)
「上(💙)(shà(😾)ng )に立つ者が親族に懇(😝)(kěn )篤であれば(🈁)、人民(mín )は(🥜)おのずから仁(🏭)心を刺戟(😿)さ(💀)れる。上に立(lì )つ者が故旧を(📂)忘れなければ、人(🥋)(rén )民(mín )はおのずか(🔝)ら浮薄(báo )の風(fēng )に遠ざ(🙀)かる。」
か(😃)よ(🦓)うに解することに(🤾)よつて、本(🏕)章(zhāng )の(😶)前(🏈)段と後(🌇)段と(⛳)の(🐘)関係が、はじめて(😠)明(🐛)瞭になる(⛎)であろ(🤹)う。これ(📺)は、(📢)私(🍠)一(yī )個の見(jiàn )解であるが、決して(😰)無謀な言ではないと思う。聖人・君子・善(🌪)人(🏛)の三(sān )語(yǔ(🗞) )を、単(🎯)なる人(🐐)物(wù )の段(duà(🥘)n )階と見ただけ(😵)で(🌌)は、本章の意味が(👨)的確に捉(⛺)えられないだけでなく、(💘)論(lùn )語全(quán )体の(👶)意味(🥑)(wèi )があ(🦎)いまいになるので(🛶)はある(🏬)ま(📜)いか(🎪)。
「上に立(lì )つ者(zhě(🍾) )が親(qī(🎢)n )族(😉)に懇篤(🏬)で(💢)あれば、(🤼)人民はおのずから(🦄)仁心を刺(🔖)戟される(🌩)。上(⚫)(shàng )に立つ者が故旧を忘れなければ、人民はおのずから浮(💨)薄(🎈)の風(🐚)に遠ざかる。」
七(二一(🚅)二)
一(🥣)(yī(👬) )一(一(🦀)九五(♎))
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