孔(kǒng )子は(🔰)、しか(🐷)し(🌘)、そ(🌫)れ(🎒)に(🕖)は(🚁)答(dá )えないで、また歩(🌾)き(📢)出(😸)した。そして独言(🏊)(yán )のように云った。
「お前もそのことを聞いているのか(✊)。」
その場は(⏲)それで済(🀄)んだ。し(🤘)かし仲(🗂)弓に対(duì )す(㊙)る蔭口(🔘)(kǒ(👺)u )はやはり絶えなか(🚿)った。いうこと(📨)がなく(🔬)なると、結(jié(🗒) )局彼の身(🌷)分(🍜)が(🚜)どうの、父の(🦇)素行がどうのとい(🎹)う話になって(🍟)行った。むろん、そんな話は、(🤤)今に始(shǐ )ま(❣)ったことではなかった。実をい(🚤)うと、孔子(📽)(zǐ )が(🤙)仲弓を特(tè )に称揚し(👟)出し(💡)たのも、そ(📀)の人物が実(🤱)際(❔)優(🦋)れ(🎎)ていたからではあ(🍨)った(👇)が、(🔮)何とかして(🚃)門人たち(🕛)に彼(🎹)(bǐ )の真(🐢)価(😘)を知らせ(👽)、彼の身分や父(fù(💘) )に関する噂を話題にさせな(🤥)いようにしたいためであった。と(📽)こ(📳)ろが、(💨)結果はかえって反対(🦇)の方(🍼)に(🌐)向いて行った(🤑)。孔(kǒng )子が彼(😄)を(🍖)讃め(🚉)れ(📥)ば讃めるほど、(🍯)彼の身(shēn )分の賎(🍷)し(🥩)いことや、彼の父(fù(😃) )の悪行が門人たちの蔭口の(🏬)種(zhǒng )にな(😱)るのだっ(🏉)た。
樊(fán )遅は喜んだ。それは(🥛)その中に、「違(😟)わない」(🌵)と(🏸)いう言葉が(🚊)見つかったからで(⛩)ある。しかし、(📿)数(👸)秒の(👵)後には、彼の頭は(💵)却ってその(🏽)ために混(hún )乱しはじめた。というのは(📢)、さっき孔子(zǐ )の(🛫)いった「違(✂)(wéi )わ(🕯)ない(🎲)」(🎟)と、この(🈺)言(👳)(yán )葉の中(zhōng )の「違(🆓)わ(🚤)ない」とは、ま(🏆)るで意味(wèi )がちがっていそ(Ⓜ)う(🈶)に思えたからである。後の場合の「違わない」は、(🍂)第(dì(🐾) )一(yī )、父(fù )母の存命中のことである。それに(👒)、(Ⓜ)前後の関係から判断(📋)しても、初(🈴)一念を貫けという意(🌕)味に(🗣)相違(👨)な(🖲)い。父母(📻)を(📷)亡(wáng )く(🧓)したあ(🏞)との「違(wéi )わ(🍆)な(🌰)い」というこ(🏘)と(🌹)が(💩)、それと同じ意味(wèi )だ(👻)とは、どうしても思え(🚨)ない。言葉(✖)が同じなだけに、彼はい(🙌)よ(⏹)いよ判(🛺)断(duàn )に苦しんだ。
門人(🤔)たちは、(🥗)牛(❎)には大して興味がなかった。しかし、孔子(zǐ )にそう云(🏥)われて、仕(🔸)方なしにその方に眼(📐)をや(🆑)った(🧗)。
彼が孔子を送(sòng )り届けたあと、す(📟)ぐその足で孟(🤝)懿(💽)子(🏯)を訪ねたのはいうまでもない。そして(📷)、もし孟(♏)(mèng )懿(yì )子が(💒)、自己(🌖)の権(➖)(quán )勢を(✂)誇示する(🔄)ためでなく、真に死者の霊(líng )に奉(👵)仕したい一心から、祭典(📝)を行(🚪)(háng )お(🍤)うとしていた(🚛)の(🍁)だっ(🦎)たら、樊(🏄)遅の(🦐)この訪問は、彼に(⌚)とって、すばら(😬)しい意義(💕)をも(🔞)つこ(🎟)とになったに相(🐝)違な(🛴)い。しかし、そ(❓)のこ(✴)とについては(🌾)、記録はわれわ(👠)れに何(🈺)事も告げてはいな(😶)い。
「多分私の(🌛)方(🔇)にお(⛰)越し(🎽)であろうと存じまして、急い(💰)で帰って(🖍)来たとこ(❔)ろ(👀)です。ほん(😪)の一寸お(😉)くれまして、申(👿)(shēn )しわけありま(🔘)せん(🥑)。」
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