(⛱)先師は(🎳)そ(🚀)れだ(🔧)けいって退(🕣)かれた。そのあと司敗は巫馬期ふばきに会釈し(🧗)、彼(📭)を自(🚻)分の(🤺)身(🗺)近(⬇)かに招いて(🛏)い(📪)った。――。
「詩によっ(✋)て情意を(🔗)刺戟し、礼によって行動に基(jī )準を(⛔)与え、楽がく(👸)によ(👒)って生(🍭)活(huó )を完(🔹)(wán )成する。これが修徳(dé )の道程だ(⏹)。」
○ 両(🗿)端==首尾、本末、上下、大小(📚)(xiǎo )、軽(qīng )重、(🧗)精粗、等々を意(🕶)味するが(🛸)、要(yà(😙)o )す(💻)るに委(wěi )曲をつく(🚨)し、懇(🌵)(kě(🦌)n )切(⛱)丁寧に教えるとい(⛎)う(🌬)こ(♓)とを形容して「両(👝)端をたたく(👵)」とい(🌈)つ(💌)たのである。
○ 本(🕹)章(zhāng )に(🤴)ついて(🍾)は異説(shuì(🚨) )が多いが、孔子の(⏺)言葉の真意を(🚈)動かすほどの(🌡)もの(🎖)では(🛰)ないので、一々述べない。
○ 孔(⏬)子が昭公(🌽)は礼を知(zhī )つていると(🍣)答えたのは、自分(🤟)(fèn )の国(🙅)の(🚑)君主のことを他国(📈)(guó(🍣) )の役(🦋)(yì )人の(🚀)前でそしるのが非礼であり(🌔)、且(🥏)つ忍びなか(💛)つ(🔁)たから(🙊)であろう。し(⌛)かし、(📕)事(shì )実を指摘(㊙)されると、そ(🕐)れ(📃)を否(fǒu )定もせず、また自己(jǐ )辯護もせず、す(😫)べてを自分(⏪)(fèn )の(🚘)不(bú )明に帰(guī )した。そ(👇)こに孔(kǒng )子の面(🥌)目があ(🏻)つたので(🤔)ある。
○ (🌦)孔(kǒ(🐤)ng )子(zǐ )と(👕)顔淵(🐐)(yuān )と(🆎)のそ(🔱)れぞれ(🈺)の面目、並(bìng )に両者(⏸)の(🧚)結(jié )びつき(📄)がこ(🏺)の一章に躍如(rú )とし(🕠)ている。さすがに顔淵の言葉(yè(🎇) )であり、彼ならで(🧙)は出来ない(🌒)表(💐)(biǎo )現である。
○ 作((🏄)原文)==「事(🎦)(shì )を為(🧐)(wé(🌉)i )す」の意(🚥)に解(jiě(⛲) )する説(shuì )もあるが、(😶)一四八(bā )章の「述(🐿)べて作らず」の「作(🤷)」と同じく、道(dào )理(🛀)に関(💝)する意(🌾)(yì )見(🚅)を立(🔮)て(🏍)る意味(wèi )に解する方が、後段(duàn )と(🛀)の(🎪)関係がぴ(🕕)つ(🔨)たりする。
四((😁)二(🍠)〇九(jiǔ ))
○ 匡(kuā(🍷)ng )==衛の一地名。陳との国境に近(jìn )い。伝説による(👜)と、魯(🧞)の大夫季氏の家(👴)臣であつた(⛹)陽虎という人(🕑)が、陰謀に失敗して国外(wài )にのがれ、匡(🕛)(kuāng )に(🥪)おいて暴虐(nuè(🥥) )の振舞が(👂)あり(🚽)、匡人は彼(bǐ(💘) )を怨んでいた(🏇)。たまたま(💂)孔子の(🦑)一行が衛を去(qù )つて陳に行(háng )く途中匡を通りかか(🔸)つたが孔子(💟)の顔が陽(❔)(yáng )虎(❣)そ(💚)つ(🅰)くり(🚏)だつたので、(🖖)匡人は兵(👠)を以て(🌖)一行を囲むことが五(🔔)(wǔ(🌮) )日に(😃)及(jí )んだとい(🔟)うのである。
○ 孔子(zǐ(🖥) )自身(👮)が当時第一流(liú )の音(🦐)楽家(jiā )で(💺)あつたことを忘(wàng )れては、こ(📗)の一(🐕)章(😵)(zhā(🐅)ng )の妙(miào )味は半減する。
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