「比類のない(🐁)徳を身に(🎰)体(♊)(tǐ )していながら、国の乱れるのを傍(🐚)観(🕗)しているのは、(🦔)果(🎢)して(🚠)仁の道に叶(yè(😪) )いましょ(😿)うか。」
彼が(🐷)、(🔋)こん(😸)な(🦗)に惨めな失敗をくりか(🛐)え(📢)すよう(🌎)になったのは、不(bú )思議に(🦄)も、孔(kǒng )子(🤡)が(⏫)司空(🆙)の職(🥥)を奉(🍮)じて、彼の上に坐るようになってからのことであ(🔳)る。孔子は(🐶)、(🚧)これ(🏗)ま(⛅)での司空(🎬)(kō(🔖)ng )とちが(🍇)って(🎱)、非常な部下思い(❕)で、(➖)めっ(🛒)たに怒っ(🙊)た顔(yá(🥧) )を見(jià(👣)n )せたこ(🤛)ともないのだが、どういうものか、いざ奏楽(😒)(lè )となると、楽(lè )長(zhǎng )の手がにぶっ(🤧)てし(🔓)まう。むろん孔子は(💖)、音(🚅)楽の道にずい(🌠)ぶん深くはいっ(🍼)ている人(🙏)(rén )だ(🛥)から、楽長としても、(🎼)彼を甘く見るわけ(🗓)には行(☕)か(🐍)な(🎲)い(⛽)。しか(🎵)し(👢)、そのため(❗)に手が固(gù )く(🆓)な(📀)るの(🔪)だとは、楽(🕳)長自(🚻)身も(🥫)考えていない(🏅)。
(楽長は(🤥)、最(📓)高の技術は(🔪)手や喉から生れるも(🍨)の(❣)でなくて、心(xīn )から(🏑)生(🏈)れ(⛱)るものだ、(🚋)という事だけは、どうや(🧣)ら(🛎)わ(🐄)か(❗)ったらしい。彼の音楽もこ(🍏)れからそろそろ本物になるだろ(🤴)う。だが彼は、(🤸)私の音楽論が(🚚)その(🐓)まま人生論でもあ(🏞)る、(🔟)と(🏪)いうことには、まだ気がついてい(🚦)ないらしい。究極の目標を音(🧜)楽の技術に置いている彼と(🔹)して(💕)は、或はやむを得な(🍒)いことかも知(zhī(💫) )れない。し(🤨)かし急(jí(🕳) )ぐことはない。いずれは彼も、人(rén )生(🛩)(shēng )のための音楽(🎫)ということ(⛰)に(🕸)目を覚ま(🧕)す時(🏿)が来る(🚐)であろう。彼(bǐ )は元来真(💩)面目(👃)な人(🔙)(rén )間なのだ(🛹)から。)
「仲(zhò(🌍)ng )弓(gōng )には人(rén )君の(🕉)風があ(🐠)る。南面して天下を治めることが出来よう。」
5 子曰(yuē )く、君(jun1 )子の(🥥)天下に於けるや、適無きな(🌤)り。漠無きなり。義に之れ与(yǔ(♐) )に比(👔)(した(🎇)が)うと(😪)。((⛷)里仁(🕌)篇)
仲弓は(📄)寛仁(rén )大(dà )度で(🍮)、ものにこせつかない、(🌧)しかも、徳行に(🦑)秀(🔽)でた高(❕)(gāo )弟の(🐣)一(🦖)人(rén )なので(🌞)、それがまるで当っていないとはいえなかった。しかし、(㊙)それにしても、讃め(🆖)ようが(♐)少し大袈裟(🚹)す(👄)ぎはし(🌈)ないか(📭)、といっ(💋)た(💠)気(⏰)分(fè(🕯)n )は、門人たちの(🥘)誰の胸(🚘)にもあった(🔒)。
「如何(🅱)に(👾)も、それは仁とは云えませぬ(🔨)。」(⛵)
「樊遅(chí )!」
5 子曰く、君子の天下(🔕)に於けるや(✏)、適無きなり。漠無(wú )きなり。義に之れ与に比(したが)(⚓)う(🥩)と。(里仁篇)
(礼に(👠)そむ(🐑)く(🕜)わ(👧)けには(🕺)行か(🤡)な(😈)い。しかし(🛣)、無道の人に招かれて(🌺)、たとい(🍝)一日たりと(🏩)も(🌵)これを相たすけるのは士の道(Ⓜ)でな(💲)い(🤜)。況(🚀)(kuàng )んや(😶)策(cè(🍜) )を(⏫)以(🌑)て乗(ché(🤶)ng )じられるに於てをや[#「於てをや」は底本で(⏲)は「於ておや」]である。)
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