アルカ えろ8

A　その、ただ(🌩)ものでな(🚦)い(🤵)男が、さて、と立ち(🗝)あがっ(🧥)て、何もない(🔕)。為すべきこと(🙋)が(🦌)何も(⛓)ない。手がかり(😿)一つ(➡)ないので(💋)ある。苦笑である。

A　私(😿)は建築の(🌯)こ(🎄)と(🤽)については全く門外(🆗)漢であるが(♓)、西洋の寺院の(🚞)ゴシ(👹)ック(🚾)建築(💦)と云う(🍸)ものは屋根が高く／＼(☕)尖(🕞)っ(✨)て、(📲)その(🕰)先(🍻)が天に冲せ(🗃)んと(🅰)しているところに(🐚)美観が存す(🆗)るのだと云(💜)う。これに反して、(🚛)われ／(♊)＼の国の(🧐)伽藍では建物(🐎)の(🙏)上にまず(🔐)大き(💍)な甍(💃)を伏(📮)せて、その庇ひさ(👐)し(🍞)が(🙌)作り出す深い廣い蔭(🍏)の中(👁)へ(💭)全体(🐢)の構造を取(🐲)り(🌲)込んでしまう。寺院のみならず、宮殿(🎢)でも、庶民の住宅でも、外(🐹)か(🌂)ら見て最も眼立つ(🧥)ものは(😙)、或る場合に(🛌)は(🧘)瓦葺き、(🔟)或(🌐)る場合に(🌥)は茅葺きの大きな屋根と、(💵)その庇の下にたゞよう濃(😮)い闇である(💬)。時(🔲)とす(🎊)ると、白(🌄)昼といえども軒から下には洞穴のよ(💱)うな闇が繞っていて戸口も(🎰)扉も壁も柱も殆ど(🥤)見えない(🤮)こ(📜)とすらある(📦)。これは知恩(🤫)院(🚶)や本願寺のような宏(✔)壮な(🤡)建築でも、草深い(💣)田(🍜)舎(🌈)の百姓家でも同様であって、昔の大(💷)概(🛄)な建物が軒から下と軒から上の(🌛)屋(🐵)根の部分とを比べ(🏳)る(🍑)と(⛓)、少(🐄)くとも眼で(🧚)見たと(😧)ころでは(🏮)、屋根の方が重く、堆く、面積が(👳)大き(📳)く(⛓)感ぜ(♒)られ(👶)る。左様にわれ／＼(📯)が住居を営むには、何よりも屋根と云う傘を拡げ(💾)て大地に一廓(🖋)の日かげを(😗)落し(👗)、その(🔱)薄暗(⬛)い陰翳の中に家(💞)造(🔩)りをす(👣)る(📮)。もち(🔀)ろ(📊)ん西洋の家(🐛)屋に(👩)も屋根がな(♐)い(🎨)訳で(🛋)はないが、(🔬)それは日光を(🙇)遮蔽するよ(🤜)りも雨露をしのぐための方が主で(🎪)あって、蔭はなるべく作(🦊)らな(🛬)いよう(🐷)にし、少しでも(🔃)多く内部を(⭐)明り(📴)に曝すよう(🍅)にして(🛒)い(😆)ること(🀄)は、外形を(🥏)見ても頷かれる。日本(🌠)の(😍)屋(🚖)根を(🎑)傘とすれば、西洋(🔑)のそれは帽子でし(✝)かな(🐁)い。し(🍛)かも鳥打帽子のように出来る(😩)だけ(🕡)鍔つばを小さくし、(🐌)日光の直射を近々と(🥑)軒端(💍)に受ける。けだ(🔺)し(🥊)日本家の屋(🎐)根の庇(💍)が(✔)長いのは、気候風土(🛹)や(❄)、建築材料や、その他いろ／(🆖)＼(🛒)の関係(🍝)があるの(🧠)であろ(🚩)う。たと(🦂)えば(🕗)煉瓦やガラスやセメントのようなものを使わ(🐑)ないところ(❎)から、横な(🚱)ぐりの風雨を防(⏲)ぐた(👕)めには庇(🍓)を(🔉)深く(👲)する必(🌎)要があ(🥦)ったであ(🎭)ろうし、日本人とて(🎲)暗(🔩)い部屋よりは明るい部屋を(🗃)便利とし(👮)たに違いないが、是非(🦋)なくあゝなったのでも(👒)あろう。が、美と云(🕕)うものは常(➡)に生(🚲)活の(📬)実際から発(🤪)達するもので、(🚲)暗(🥇)い部屋に住むことを(😌)餘儀なくさ(⛽)れたわれ／＼(🤰)の先祖は、いつ(🗽)しか陰翳のうち(🧛)に美を発見し、やが(🕥)ては美(🌎)の目的に添うように陰翳(👦)を利用する(💛)に至った。事実、日本(💘)座敷の美は全く陰翳の(🐍)濃淡に(💅)依(👴)って生れ(⤴)ているので、(🍻)それ以外に(⏪)何もない。西洋人が(🈵)日本座敷を見てその簡(👿)素なのに驚(🎓)き、たゞ(🌥)灰色の(👈)壁があるばか(🐙)り(🗾)で何(🚆)の装飾もないと云う(👨)風に(🅾)感じるのは、彼等とし(💬)てはいか(🐲)さま(💞)尤もであるけれど(⏱)も、それは陰翳の謎を解しないからであ(🎡)る。われ(🧡)／＼は、(🥠)それでなくても太陽の光線の這入りにくい座敷の外側へ、土庇を(💊)出し(💎)たり(🧒)縁側を附けたり(🐛)して一層日光を(🐆)遠のけ(🤑)る。そして(😩)室(🙌)内へは(🔢)、庭(🧓)か(📑)らの(🍐)反射が障子を透して(🖊)ほの明る(🌋)く(🔈)忍び(🦔)込む(🚸)よう(🤕)にする。われ／＼の座敷の美の要素は、この間接の鈍い光線に外(🐻)ならない。われ／＼(🔋)は(🚲)、この力の(👫)ない、わびしい、果敢はかない光線が(💕)、し(🧕)んみ(🕒)り落ち着いて座敷の壁へ(💙)沁み込むように、わざと調子の弱い色の砂壁を塗る。土蔵とか、厨とか、廊(😎)下のような(🈚)ところへ塗(♑)るには照り(🙊)をつけるが、(⭐)座(🍋)敷(⏭)の(🌙)壁は殆ど砂壁で(💀)、(💬)めったに(🆚)光らせ(👘)ない。もし光らせたら(🍵)、(🍩)その乏(🌂)しい(🎨)光(🔯)線の、柔かい(🆖)弱(⛏)い味が(♊)消える。わ(🗽)れ等は(😦)何処までも、見るか(😶)ら(🍊)に(😡)おぼつかなげな外光(😠)が、(🐞)黄昏色の壁(⭐)の面に取り着いて辛(🎙)くも餘(🗂)命を保っている(🧟)、あの繊(✅)細な明るさを楽し(🤔)む。我等に取ってはこ(👸)の壁の上の明(🏛)るさ(👍)或はほのぐらさが何物(🐪)の(🕕)装飾にも(⏰)優るのであり、しみ／″＼と見飽きがしないのである。さればそ(🏙)れら(🐋)の砂(🐝)壁がそ(🤩)の(🈶)明るさを乱さないようにと(🔜)たゞ一と色の無地(🕦)に(🎾)塗(🐂)ってあるのも(🐨)当然(🦀)であって、座敷(👺)毎に(🔍)少しず(🧟)つ地色は違うけれ(🏁)ど(🏦)も、何(💦)とそ(🎣)の違いの(🚵)微かであ(🖌)ることよ。それは(🛏)色の違(📸)いと云うよりもほ(🤼)んの僅かな濃淡の差異、見(😎)る人の気(👖)分の相違と(🌴)云(🆔)う程のもので(😆)しか(📁)ない。しかもその壁の色(🐍)のほ(🐜)のかな違(🔔)い(💏)に依(⛏)っ(♟)て(🕰)、また(🌤)幾らか(🌐)ずつ各※(二の字(🚌)点、1-2-22)の部屋(🍌)の陰翳が異な(🦆)った(⛎)色調を帯び(💍)るのである。尤も我(🏎)等の座敷にも床(🐹)の間と云うものがあって、掛け(🚞)軸を(💨)飾り(💤)花を活けるが(🔪)、し(🥥)かしそ(🌗)れらの(⏯)軸(💾)や(😥)花(👖)もそれ自体が装飾(🛶)の役をしてい(🔷)るよりも(🛋)、陰翳に深み(💻)を添(🍤)える(🧡)方が主に(🔈)なっている。われらは一つの軸を掛(🤶)け(🕓)る(㊗)にも、(🚦)その軸物と(🧟)その床(👂)の(💻)間の(👐)壁との(🔧)調和、即ち(💆)「床うつり(🤡)」を第一に貴ぶ。われ(🍮)ら(👭)が掛け軸の内容を成す書(♎)や絵の巧拙(🌦)と同(😉)様の(🚄)重要(🍯)さを※(「ころもへん(🆒)＋表」、第(👙)4水(🧑)準2-88-25)具ひょうぐに置く(🔐)のも、実にそのため(🔗)であって(🦂)、床うつ(💤)りが悪かっ(🍳)たら如何なる名書画も掛け軸としての価(🔲)値(⛅)がなく(🥁)なる。そ(😤)れと反対(🚇)に一つの独立した作品として(🌙)は大(🏮)した傑作(🍁)でもないよう(🛏)な書画が(👋)、茶(🙂)の間の床に(🔋)掛けて(👾)み(🥫)ると、非常に(😓)その部屋との調和がよく、軸も座敷も(🚇)俄かに引き立つ(🅾)場(🚷)合がある。そ(💫)して(🚧)そう云う書画、そ(♈)れ自(💸)身としては格別の(🔲)ものでもない軸物(🎵)の何処が調和するのか(🛰)と云えば、それは常にその地紙や、墨色や、※(💵)(「ころも(🏭)へん＋表」、第4水準2-88-25)具の(🗜)裂きれが持(🏥)ってい(🚤)る古色にあるのだ(🆙)。その古色(🐕)が(😝)その(🧒)床の(🏰)間や座敷の暗さと適宜な釣り合い(🤧)を(🌴)保つのだ。わ(⏹)れ／＼はよく(⬛)京(👅)都や奈良の名刹を訪(📔)ねて、その寺の宝物と(🏄)云われる軸物が、奥深(📩)い(📌)大書(🍵)院の床の間(⛸)にかゝっ(👍)ているのを(🎚)見(🍏)せられるが、(🥠)そう云う床(😍)の間は大概昼も薄暗いので、図(🎮)柄(🔋)など(🎛)は見分けられない、たゞ案内人の(🥖)説明を聞きながら消(🎻)え(🕷)か(🔆)ゝった(🥩)墨色の(😩)あとを辿っ(❇)て多分立(⏪)派な絵なのであろうと(📅)想(🚸)像するばか(👔)りであるが、しかしそのぼ(🐼)や(🌡)け(♑)た古画と暗い床の間と(🛶)の取(🍄)り(🎅)合わせ(💧)が如何(🏼)にもしっくりして(🐺)いて、図柄の不鮮明などは(🌃)聊(🆚)かも問題でないばか(✌)り(💅)か、却ってこのくらいな不(🏨)鮮明さがちょうど適してい(🆖)る(😪)ように(📵)さえ感じ(🔥)る。つ(🐜)ま(❎)り(🎆)この場合、その絵は覚束ない弱い光りを受け(👆)留めるための一つの奥床しい(👓)「面」に過ぎないのであ(⛓)って(😘)、全く(🙌)砂壁と同じ作用をし(🌆)かしてい(🦌)ない(🚡)の(🍙)で(🕌)ある(🃏)。われらが掛け軸を択ぶのに時代(🌧)や「さび」を珍(⏪)重(😏)する(📬)理由はここに(⛱)あるので、(🌲)新画は水墨や(💴)淡彩(🐢)のものでも、(🚚)よ(🐊)ほ(🎞)ど注意しないと床(🔒)の間の陰(🌔)翳を打ち(🔖)壊すの(🦏)である。

A「はゝあ」

A「そん(🌜)な、(🦍)……」

Aカタが附いたら知ら(🎖)せるが、今(⤴)のところい(💶)つになるやら全く(🍘)不明(🕦)。

A十六