○ 周公(🚗)=(📋)=すでに(🏅)前(qiá(🐔)n )にも述べたよ(🥍)うに、周公は(🔹)武(🗨)王をたすけて周(⏩)室八百年の基(jī )礎を(🍂)定めた(🏺)人(㊙)(rén )であるが、そ(🧓)の人となりは極めて謙虚で(🌌)、(⚓)「吐哺握(wò )髪(🕑)」という言(🖐)(yán )葉で(📕)有名なように、食(shí )事や(🤞)、(🕡)結(jié )髪(fā )の最中(👒)でも天下(✡)の士を(🚖)迎(🐃)え(🔊)て、その建言(♿)忠(🤨)告(📪)に耳(ěr )を傾けた人(📬)(rén )である。
○ 前(🎛)段と後段とは、原文で(🚓)は一連の(🏥)孔子の言葉(🤗)に(🏴)なつているが、内(nè(🈯)i )容に連絡(💂)がな(😆)いので、定説(💝)に従つ(🤧)て二段に区(qū )分した。
○ (🗼)子路の(🐶)祷りは、謂ゆる苦し(💃)い時の神(shén )頼みで、迷信的(de )祈祷以上(shàng )の(🔴)もの(📕)ではない。そ(🙍)れに対(🎦)して(🦑)孔子は、真(📒)(zhē(🔷)n )の心(🤖)の祷り、つま(🍿)り天地に恥じない(🚫)人間(🏁)とし(🌭)ての精(jīng )進こそ(❓)は、幸(xìng )福に到る道だ、と(🎋)いうことを(➡)説(🤪)(shuì )いた。孔子(zǐ(🥀) )の教(jiāo )え(🛂)には宗(zōng )教がな(🔌)い、と(♍)よくいわれるが、「天」(💌)と(👿)いう言(🕛)葉(⚽)は、孔子によつ(📁)て常に宗教的な意味に使われ(🔼)ているのである。
一(yī(🦗) )〇(😥)(一九(🔅)四(🚧))(🦓)
「人材は(👑)得(🍚)がたい(🥓)と(🕔)いう(🕤)言葉(📂)があるが、(📺)それは真(🚕)実だ(😢)。唐(táng )とう・虞ぐの時代を(👟)のぞいて、それ以(📡)後では、周が最(zuì(🕥) )も人材(🚬)に富んだ時代(🌎)で(📲)あ(🏊)るが、それで(🐕)も十人に過(guò )ぎず(🍓)、しか(😀)もその十人(🥁)の中一人は婦(fù(🌋) )人で、男子(zǐ )の賢臣は(🏄)僅(🍹)かに九人(🤺)にすぎな(🌗)か(🎦)った。」
二六(一七三(🛴))
「熱(rè(📋) )狂(kuáng )的(de )な(🆙)人は正直(🎬)な(⛽)ものだが、その正(zhèng )直さがなく、無(🏷)知な人は律(⏬)義(yì(🔨) )なものだ(♈)が(🏔)、(🔱)その律儀さがなく、才(cái )能のない人(〽)は信実なものだ(🍷)が、その信(xì(🐅)n )実さがな(📊)いとすれば、もう(🏣)全く(🎨)手がつけられない。」
深(shēn )渕(yuā(🏇)n )ふ(🧚)かぶちにの(🥖)ぞむごと(🧑)、
「人(rén )材(🥂)は得がたいとい(🗨)う言葉があ(🌏)るが、(🌂)それ(🐈)は真(zhē(📊)n )実だ(🌀)。唐(🕣)とう・虞ぐの時代をのぞいて、(👛)それ以後では、周が最(🆒)も(🦑)人材に富んだ時(🐓)代(🧓)であるが(📀)、そ(🈚)れでも十人に過ぎず、し(😗)か(✝)もそ(✨)の十(♎)人の中(🛒)一(💓)(yī(🤙) )人(rén )は婦人で、男子(🎵)の賢臣は僅かに(🍹)九人にす(🕠)ぎ(🤘)な(🏸)かっ(🥐)た。」
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