「(🚿)はっき(📖)り掴めないにしても、何か思い当(dāng )ることがあるだ(🤕)ろう。」
(🌿)こ(🙈)んな言(🙉)葉(yè )がつぎ(🕵)つぎ(🤼)に思い出(🍎)された。樊遅(🈹)は、しかし、自分に実(shí )行が出来るか出(🔩)来(🔜)な(👓)いかは別と(🕘)して(📫)、言(📛)葉の意味だけは、そ(🛒)うむずかしいとは思(sī )わなかっ(👸)た。
孔(kǒng )子はそれに頓(🆔)着(🚑)なく、
9 子貢(🧥)問う。師と商(💅)と(🆚)は孰れか賢(まさ(🧓))れると。子(😁)曰く(🐮)、師や過ぎた(🍉)り、(🔇)商(shāng )や及ば(🍉)ずと。曰(yuē )く、然(🚲)(rán )らば則ち師愈(まさ)れるかと。子曰く、過(guò )ぎたるは(🐞)猶(🎗)お及ばざるがごとしと。(先(🍹)進篇(piā(🏵)n ))
子(🌄)、(🔌)仲(zhòng )弓を謂う(🎲)。曰く、犂牛(🌄)りぎ(🐝)ゅうの子し(🍋)、※(「馬+辛」(🥚)、第3水準1-94-12)あかくして且つ角(jiǎo )よ(🌇)くば、(👯)用うること勿な(⛳)からんと欲(yù )すといえども、山川其れ諸(🛄)これ(🎷)を舎すて(⛸)んや(⬜)と。
「礼は(🎹)簡(jiǎn )に失(🙋)してもならないが(🏟)、また過(😥)ぎてもな(👗)らない。9過(guò )ぎたるは(💷)なお及ばざるがご(🕴)としじゃ。人(💩)間(🖇)にはそれぞれに(🏵)分とい(🎨)う(🐈)も(✌)のがあ(🎑)るが、(🕴)そ(🕞)の分(🃏)を上(shàng )下しな(🎂)いところに、礼の正し(😙)い相(🌀)(xiàng )がある。分を越えて親(🤬)(qī(🏧)n )を祭るのは、親の靈をして(💦)非礼を享(xiǎng )うけしめ(🥛)ること(🏾)になる(👳)の(🈷)じ(🌱)ゃ(🐜)。のみな(🐬)らず、大丈夫の(🍩)非礼(🎆)はやがて天(tiān )下を紊(wěn )み(🕖)だるもとにな(🐁)る。親の靈を(🧗)して天下を紊(wěn )るような非(fē(🍽)i )礼(😖)(lǐ )を(🦕)享(☔)けし(⛑)め(🌠)て、何が孝(🙇)行じゃ。」
(💌)季(🕙)孫(🐮)きそん(🐆)、叔孫しゅくそん、孟(mèng )孫も(👉)う(🤰)そんの三(sān )氏は、(🎻)ともに桓(🏮)公(🏣)の血すじをうけた魯(🆒)の御三(🤝)家(🌵)(jiā )で(🤓)、世にこ(🥟)れを(👺)三桓かんと(🛏)称した。三桓は(🚵)、代(dà(💟)i )々大(dà )夫(🆓)(fū )の(🤬)職(😘)を襲(👒)つぎ、孔子の時(shí )代(dà(🌉)i )には(⛑)、相むすんで政治(🍗)をわ(🏤)たくしし、私(👃)財を(🔪)積(🏟)み、(🤘)君主を無視し(🐸)、あるいはこれを追(🦑)放(🥖)す(😁)るほ(🕷)ど、専(zhuān )横のかぎり(🚍)をつく(Ⓜ)して、国民(🕐)怨嗟(💧)の的になっ(🔅)ていた。
(礼にそむく(😁)わけには行(há(💧)ng )か(🥪)ない(🦍)。しかし、無道(dào )の人(rén )に招かれて(🐭)、たとい一(yī )日たりと(🌴)もこれを相た(🐂)すける(🔜)の(♉)は士の道(dào )でない。況ん(🕤)や策(🏼)を以(🥃)て乗(ché(📑)ng )じられる(🐽)に於(📂)てを(🗞)や[#(🔞)「於てを(🐔)や」は底(🦊)本では「於(🤢)ておや」]である。)(🔙)
「そ(🍞)れはそうと、仲(🎃)弓(🌲)(gōng )は(💘)この(🐗)ごろどうしているかね。あれも(🛡)斑牛(💭)の子で(⛲)、神様(🏧)のお気に召さ(📘)な(🔁)いという噂も、ち(💺)ょいちょい聞(wén )くようじゃが。……」
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