「この野(🉐)郎達案(àn )外(wài )、皆強情だ! 土ん百(⤵)(bǎi )姓の癖に生意氣し(🚍)やがると(🐛)――(🏞)」
源吉は村(cūn )に歸つ(🍋)てから二日寢た。
(🤛)今(👿)迄(😊)かな(🕘)り、(🛢)皆(jiē(⤴) )んなの氣持が一緒に(🔑)かたまつてグツ/(💼)\と進(jìn )んできたと(😸)き、この(🏯)年寄つた(💞)百(bǎi )姓(🖍)の言(yán )葉が、皆を(😆)暗(🛋)闇から(🍽)出て來た牛(niú )のやう(🥡)に、ハツと尻ごみさした。かういふ(💆)ことでは、(🏯)百姓は(👯)牛(niú )だつ(❣)た。
「(🛢)全(🦊)然(まるツき(🏣)り(🥄))(🍘)地主さ納めねえ方がえゝべよ。」と云(🏙)つ(🍖)た。
「そ(🚾)れこそ本當(dāng )にめ(💴)しも(🈸)喰(cān )へねええんた(🛹)事始まるべよ。」
源吉(🈹)(jí )の胸(xiō(😙)ng )一杯(bēi )は、そのま(🔹)ゝ(🦉)、(📞)この(🔕)吹雪の(✳)嵐(🔝)と同じやうに荒れ(🛢)きつ(🚬)てゐた。
「この(🚛)野郎(láng )達案(🍽)外、皆(🍜)強情(qí(👜)ng )だ(🎮)! 土ん百(🥠)姓の癖に生意(yì )氣(qì )し(🔳)やがると――」
一(🏕)(yī )寸す(🔕)る(🐦)と、(👗)それ(💧)等(🌜)の人が、一度に、(🗓)こ(➕)つちに向つ(🌙)て走つてく(🎵)る(🎌)らしか(🌎)つ(🌆)た。
源(🔚)吉達(dá )は(🤟)、もう雪(xuě(🤢) )も固まつたので、(⏲)山へ入る時(✂)期だつたけれども、(🌟)この方が(📶)片付くま(🛷)で行けなか(😠)つ(🎉)た(💒)。それに(🔊)今(jīn )では皆、そ(👁)んな處(chù )で(🥫)な(🙇)い、と思ふほど、興(xìng )奮(😾)してゐた(🥑)。石山の家に寄り合(hé(😭) )つて、(🌫)色々(🐭)の話をきい(🖖)たり(🧙)し(👷)てゐ(🍭)るうちに、殊に若い百姓など(🗞)は、(⛹)「地主つ(😅)て(➖)不埓(🍁)(liě )だ!」さ(📷)う(🔔)い(🌯)ふ(🦐)理窟(kū )の根據(🚊)が分(fèn )つ(🍗)てくるのが出(chū )てきた。始め「さうかなア」と思(🎚)つて、(🌺)フラ/\した氣持のものが、「野郎奴」(🌖)などと云つてき(📌)た。澤(♓)(zé(☝) )山集るこ(🚬)とがあると、校長(🎱)先(🚛)生は、手振(zhèn )り(⬛)や、身(📃)振(🔕)り(👷)までし(👑)て、(🆙)「佐(zuǒ )倉宗五郎」や「磔茂(🐢)左衞門」(🔎)などの義民傳を話してきかせた。それ(♓)が、處が、理窟(🤮)なし(🛹)に百姓の頑固な岩(yán )ツころのやうな胸(🍨)のすき間々々から、に(👍)じみ(🍋)入(📦)つて行(háng )つた(😍)。それ(🗻)から、笑談(tán )のやうに、「北海道の宗五郎」といふ奴(nú )が(☔)、何(🏕)處か(🕎)から一人(📫)位は出(chū )たつ(🧠)て惡く(🏢)ないだらうさ、と(🈷)云(📵)つた。すると(🚷)、朴訥(🛳)な百姓は、眞(🚷)面目(mù )に、考へこんだ。
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