「かりに(🅰)周(🍨)(zhōu )公ほどの完(wán )璧な才能(néng )がそなわって(👟)いても、(🗿)その才(cái )能にほこり、他(📿)人(🙁)の長(🖋)所を認めない(🥦)よう(💍)な(💦)人であ(✉)るならば(🛫)、(📳)も(🔝)う(😨)見どころのない(🎻)人物だ。」
「道を行お(🤵)うとする君は(🙅)大(➕)(dà )器で強靭な意(yì )志の持主(zhǔ )でなければなら(🕸)な(🍗)い(🏼)。任務が重(🥜)大(dà(🏐) )でしかも(🔣)前(qián )途遼(liáo )遠だからだ。仁をもって(😆)自分(fèn )の任務とする、何と重(🎉)(chó(👠)ng )い(🈺)ではないか。死にいたるまで(🗡)その任(🤓)務はつ(🔯)づく(🔟)、何(hé )と(👦)遠(yuǎn )いで(🌇)はな(📹)いか。」
三(一(💱)八(bā(🎬) )七(🐷))
「(🍼)禹(⤴)は王者(🏤)として完全無欠だ。自分の飲(🌥)食をうすくして(👙)あつく農耕(🎒)の神(🌸)(shé(⏲)n )を(🧠)祭り、自(📬)分の衣(yī )服を粗末に(💧)して(🏐)祭服(fú )を美しく(🔦)し、自分(fèn )の宮室(🍷)を質(🏤)素にして灌漑水路に(🍖)力(🚃)をつくし(💺)た(✴)。禹は王(💬)者(🥝)と(😖)し(⏳)て完全(quán )無(wú )欠だ。」
○ こ(🥗)の(👤)章は(🐣)、(🌥)いい音楽が(✍)今はきかれないと(🗾)いう孔子(🐃)のな(🕢)げきでもあろ(🏎)うか。――諸(🐷)説は紛々としている。
○(🦀) これ(🕉)は(🏮)孔子(🐷)(zǐ )晩年の言葉にちが(♿)いない。それ(🏤)が単(dān )なる無常観(🏫)か、(🐾)過去を顧みての歎声か、或(🛤)は、たゆみなき人(🐇)間の(🕒)努力を祈(qí )る(😅)声かそもそもまた、(🌼)流(🐉)転(🏋)をとおして流(🆙)るる(🚼)道(dà(🔝)o )の永遠(🔴)性を讃(zà(🙉)n )美(🖌)(měi )する言葉(🧞)か、そ(⛎)れは人お(🤨)のおの自(zì )ら(🙇)の(😚)心境によつて解するがよかろ(⬅)う。た(💪)だわれわれは、(🎄)こうした言葉の(👟)裏付けによつ(🌇)て、(🕉)孔子の他の場(🦖)合の(🔋)極(🏵)(jí )めて平凡らしく見(😔)(jiàn )える(🔬)言(yán )葉(yè )が一(yī )層深(😭)く理(🤞)解されるであろうことを忘れては(🔦)ならない。
「売(mài )ろうとも、売ろうとも。私はよい買手を待っているのだ。」
よきかなや(👚)、
とあるが、由の顔(🚽)(yá )を見る(🤑)と私(sī )にはこの詩が(🏘)思い出され(💭)る(📮)。」(🐤)
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