ひらりひら(👜)りと
とあるが、(💱)もう私も安心だ。永い(🚴)間、お(📯)それつつし(🕐)んで、こ(👒)の(🧗)身をけがさないように(🤣)、どう(😊)や(📝)ら護りお(🥎)おせて来たが、これ(💱)で死(sǐ )ねば、もうその心労(láo )も(💇)なくな(🐷)るだろう。ありがたいことだ。そ(💞)うではないか(🈺)ね、み(🔞)ん(👶)な。」
「学(🧠)(xué )問(📒)は(🏏)追いかけて逃(🏬)がすまい(😟)とするよ(🐟)うな気持(🦒)で(✝)やっ(🖌)て(♈)も、(💓)なお取(qǔ )りにがすおそ(📢)れがあるものだ。」
○ 子路は(🔛)無邪(🔉)気ですぐ得(dé )意(🔍)にな(🛬)る。孔(kǒng )子は、すると(🐮)、必ず一太(tài )刀(⬇)(dāo )あびせ(💒)るのであ(🚷)る。
四(二(èr )〇九)
○ 孝経によると、曾子は(🏛)孔子に「身(🖼)(shē(🏔)n )体髪膚これを父(fù )母(⤴)に受く(🏇)、(🌄)敢て毀(huì )傷せざるは孝(xiào )の(🤦)始なり」という教えをうけて(🎸)いる。曾子(🔑)は、そ(🍃)れで、(😘)手や(🔸)足(zú )に傷の(🍷)ないのを喜(💊)ん(📸)だこ(🌌)とはいうまでも(😲)な(✈)いが(🛤)、し(🚧)かし、単に身体のこと(🧕)だけを問題に(🥟)してい(⛹)たのでないことも無(🐥)(wú )論(lùn )である。
○(🍒) 本章(zhāng )は「由(🐺)らし(🦇)む(🐼)べし、(🤚)知(zhī )らしむべからず」という言(yán )葉で広く流布され、秘(🏇)密専(zhuā(👏)n )制政(zhèng )治の代表(👙)的表(🤲)(biǎo )現であるかの如く解(🗃)釈さ(🔭)れて(🕡)いるが(📢)、これは原文(wén )の「可(🐆)」「不(💘)可」を「可能」「不(🔉)(bú )可能」の(💅)意味に(🆚)とらないで、「命令(lì(🥙)ng )」「禁止」の意味(🍐)にとつた(🏚)ため(😪)の誤りだと(📍)私は思(👑)う。第(➡)一(😤)、孔(🈷)子(zǐ(🛰) )ほど教(🖲)えて(🌨)倦まなか(🏈)つ(🎗)た人(📆)が、民衆の知(zhī(⛔) )的理(lǐ(🎽) )解を(🎵)自(♏)ら(📴)進んで禁(🍨)止(🎳)しようと(🎛)する道理(lǐ(🕯) )はない。むしろ、知(zhī )的(🈴)理(lǐ )解を求めて容易に得られない現(📂)実を知り、(🚚)それを歎きつつ、その体験に基(😕)いて(🔎)、い(🧥)よいよ(👑)徳治(🍙)主(zhǔ )義(yì )の信念(niàn )を固めた言葉(💆)として(📪)受(😧)(shòu )取る(🚊)べ(🦍)きである。
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