「礼(🧓)は簡(🎎)に失し(🍐)てもならないが(🐟)、(♒)また過ぎてもな(📂)らない。9過ぎ(🤬)たるはなお及ば(💹)ざるがごと(🛏)しじゃ。人間には(🖌)それ(🐾)ぞれに(🎂)分というもの(📒)があ(🚇)るが、その分を上(shàng )下しないとこ(🌿)ろに(🍠)、礼(lǐ )の正(zhèng )しい相がある。分を越(yuè )えて(🎭)親を祭るのは(🈲)、親(👱)の靈を(😇)し(🌥)て(🚜)非礼を享(xiǎng )うけし(💣)め(👁)ることになる(🤳)のじゃ(🥠)。のみならず、大丈(🍙)夫の非礼はやがて天下を紊みだるもとにな(🐬)る。親の(💴)靈をして天(tiān )下を紊る(🏎)ような非礼を享けしめ(🧖)て、(👺)何が(🔪)孝行(háng )じゃ。」
「決してお世辞は申し(👊)ませ(🤲)ん。」
「これまで通(💲)(tōng )りではい(🔛)けないのか。」
孔(kǒ(🍅)ng )子(zǐ )は御(⏳)者台にいる(💺)樊(🍙)遅(⛴)(chí )に話しかけた。
(😅)陳亢(🤡)は字(😄)あ(🏳)ざな(🕔)を子禽といった。
樊遅は喜(🛺)んだ(🖤)。それはその中に(🍅)、「(🉐)違わない」(💫)という(✒)言(👋)葉が見つかった(🌵)からである。しかし(🍄)、数(🚌)(shù )秒(miǎo )の後(🐙)には、彼(😵)の頭は却ってそ(😎)のため(🙍)に(🤣)混乱しはじめた。とい(🔡)う(👳)の(🈸)は、(⛰)さっ(🍽)き孔子(🕝)(zǐ )の(🚀)い(⬆)った(🆑)「違わ(🍸)ない」と、この言葉の中(💖)の「違(wé(⏫)i )わな(😻)い(🕋)」と(⬅)は、ま(⚪)るで意味がち(🐓)がっていそう(🚢)に思(🎵)(sī )えたからである(🎣)。後の場合の(🙇)「違わ(🚆)な(🌷)い」は、第一、父母の存命中のことである。それに、前(🖲)後の関(wān )係から判断しても、初一(🕦)念を貫(guàn )け(😵)という意(🌄)味に(👤)相(💀)違ない。父母を亡く(🏛)した(💰)あとの「違(🧣)わない」ということ(📙)が、そ(🎪)れと同(tóng )じ意味(🤲)だと(🧗)は、ど(🚩)うしても思えない。言葉が同じなだけに、(⚡)彼はいよいよ判断に苦しんだ。
かといって、孔(🚤)(kǒ(🛑)ng )子(🍹)に対して、「(🍸)そんな(🕐)遠(yuǎ(🤤)n )まわしを云(🤲)わないで(📛)、もっ(🎸)とあからさまにい(🚫)って下(❗)さ(🎅)い。」(💊)と(🏞)も云(yún )い(🤝)かね(🌳)た。もし孔子に(🚖)、諷刺(cì(🍜) )の意志(😖)がないと(🎟)すると(🤝)、そ(🎮)んなことを(🕣)云い出すのは、礼(🥠)を(⏫)失すること(🍸)になるからである。
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