ひらりひらりと
(🛷)先(🌿)師のご病気が重かった(🍟)。子路(lù )が病気平(💷)(píng )癒のお(🥧)祷りをしたいと(😮)お願いした(💬)。する(👻)と先師(shī )がいわ(📥)れた。――
二(èr )五(二(✊)三〇)
この(🐓)問答の話をきかれ(📯)て、(😷)先師はいわれた。――
一一((🚁)二一(yī )六(🦒))
二(🍄)(èr )九((💹)一(🏝)七六)
○ 本章(zhā(😑)ng )は(🌴)「由(🐤)ら(Ⓜ)しむ(🥐)べ(🥩)し、知(🙋)ら(😴)しむべから(🏳)ず」という言葉で広く流(liú(🤰) )布され、秘密専制政(💒)治の代表的表現であ(🥨)るかの(🏖)如く解(jiě )釈(⛏)されて(🤲)いるが(🥡)、(🕠)これは原(yuán )文の「可(♊)」「(🛂)不(🦖)可」(🏢)を「可能(🔦)」「(🐱)不可(kě )能」(🗜)の意(🎋)味にとら(🦀)ないで、(👭)「命令(🦔)」「禁止」の意味にとつた(🤾)ための誤りだと私(🛴)は思う。第(dì )一(yī )、孔(kǒ(🙁)ng )子(zǐ )ほど(👻)教えて倦まなかつた人が(🖖)、(😊)民衆の知(🏣)的理解を(🔹)自(🔀)(zì )ら進んで禁止(🏡)しよう(🌋)とする道理はな(👥)い。む(🥏)しろ、知的理(🧤)(lǐ )解(jiě(🚢) )を求めて容易(🆓)(yì(🕞) )に(🔆)得ら(🍨)れない現実を知り、それ(💭)を歎きつつ、その体験(yàn )に(🎗)基いて、いよい(💰)よ徳治主義の(🔟)信(🚬)(xìn )念(📙)を(🕊)固(gù )めた(👹)言葉(🛠)(yè )として受取るべ(🏤)きである。
曾先(👓)生(shēng )がいわれた。―(🛥)―(❎)
三六(一八三)
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