(奏(💭)(zòu )楽の失敗が、もうこれで三度(dù )目(⌚)だ。)(😯)
「口の達者なもの(🍩)は、と(🐿)かく(🐌)つ(🥜)ま(🏋)らんことをいい出(chū )すも(🎣)のじゃ。出まかせに(📷)いろん(😄)なこ(🈚)とを云って(🚤)いるうち(🌠)に(🛷)は、結構世の中(🍣)の憎(zēng )まれ者にはなる(💽)だろう。仲(💼)弓(🧟)が仁者(zhě )であるかど(😴)うかは私は知らな(🚀)い。しかし彼は口だけは(👃)慎んで(⏫)い(📦)るように見(🔊)(jiàn )受ける。いや、口が達者でなくて彼も仕合せじ(🗝)ゃ。誠実な(🎑)人(🌲)間(🙂)には、口な(📟)どどう(🍽)でもいいこ(📞)とじゃで(🐞)のう(🔺)。」
「なに? 陽貨からの(🖋)贈物じゃと?」(🍏)
「何、弁舌?―(🕦)―弁など、どう(➰)でもいいではないか。」
と答え(🎺)た。仲弓は、孔子がこの言葉によって、彼に「敬慎」と「寛恕」の二徳を(⬆)教えたもの(👬)と解(jiě )して、(🎦)
孔(kǒng )子(👜)は、その牛の(🤭)近(❌)くまで来(🍳)ると、急に(🌕)立(lì )ちど(🌗)まって、門(📿)人たち(🐏)にいった(🐖)。
仲(zhò(🎸)ng )弓はそれを伝(yún )え聞い(🛑)て、ひどく(☝)感激し(🍱)た。しかし(🖥)彼は、それで決して安(❓)心す(🌪)るような(📺)人間(jiān )では(🕳)な(🔖)か(🙏)った。彼(🆗)は、(💱)自(🐜)(zì )分が孔子(🐱)にいった(🖱)言(🏅)葉を裏切ら(🐻)ないよう(🧔)に、ますます(🍼)厳(👬)粛な自己省(🆓)察を行(háng )うこ(🔨)とに努(😨)めた(🆖)。彼(🤼)はかつて孔子(zǐ )に「仁」(🔫)の意義を(🎙)訊(xùn )ね(⬇)た[#(💼)「訊(🕜)ねた」は(🅿)底(💷)(dǐ )本では「訪ねた(💿)」]ことがあ(✴)ったが(🐢)、その時孔(🥟)子(🤴)は、(🥦)
「音楽の世(shì )界は一(yī )如の世(💲)(shì )界じ(🐝)ゃ。そこでは、い(😹)ささかの対立意識も許されな(📆)い。先(🍠)ず一(yī )人々々(⛺)の楽(lè )手(🗳)の(💺)心と(📵)手(🔷)と(🛰)楽(🌹)器とが一如になり、楽(lè )手と楽手(⬆)とが一如になり、(🏮)更(gèng )に(🐊)楽(lè )手と(🕷)聴衆とが一如にな(👩)って、翕(xī )如(🚼)きゅうじ(😄)ょとして一つの機(🌐)を(🍅)ねらう。これが未発(fā )の音楽じゃ。こ(〰)の翕如たる一如(rú )の世(📒)界(jiè )が、機到って(💞)おのずか(🌽)ら振動を始めると、(🎋)純(㊙)(chún )如とし(🏚)て濁(zhuó )りのない音波が(🈺)人々の(😉)耳朶(🦂)(duǒ )を打(dǎ(🤸) )つ。その音はただ(🦓)一つである。た(🦃)だ一つ(🤴)である(⛩)が、(😩)その中には(💿)金(⛩)(jīn )音も(😞)あり、石(shí )音(😧)もあり、(🕳)それ(🌤)らは(🌭)厳に独(🍮)自の音色(🤘)を保(🏠)って、決(✂)(jué )しておたがいに殺(shā )しあうことが(🚣)な(👞)い。※(😆)(「激」の「さんずい」(🧡)に代(🥢)えて「白」、第3水準1-88-68)如きょう(🃏)じ(🍇)ょ(🥚)と(🔖)して独(👻)自を守りつつ(🏾)、しかもただ一(🔌)つの(🍚)流(liú )れ(⏱)に合(hé )するの(🎧)じゃ。こうして、時間(jiān )の(🚤)経(jīng )過(🎗)につ(🌬)れて、高低、強弱(ruò )、緩(huǎn )急、さまざまの変化(🦋)を見せ(❄)るのであるが(⛷)、その間(jiān )、厘毫りんごうの隙(🍝)(xì(🍥) )も(🕉)なく、繹(🍹)如えきじょとして続いて行く。そこに時間的な一如(🔭)の世(😧)界が(🕓)あり、永遠と(📌)一(yī )瞬との一致が(🌒)見出される。まことの音(yīn )楽というも(🧝)のは、こうしたもの(📞)じゃ。聴くとか(🖌)聴かせるとか(👗)の世(🎡)界(🗃)ではない。まし(🤐)て、自分(😝)の腕と(🦔)他人(🐞)の腕(wàn )を比べた(🍧)り(🙎)、音(yī(💆)n )楽のわかる者と(♌)わからぬ者とを(🚧)差(😯)別し(🐰)たりする(⛅)ような世界と(🏡)は、似(sì )ても似つか(😙)ぬ世(shì(🗓) )界(jiè(❗) )なのじ(🚶)ゃ。」
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