日本《鈴木 一徹 えろ》2行目ライン
鈴木 一徹 えろあらすじ
(🥦)先師が道の(🤥)行われな(🎽)いのを歎じて九夷(🤜)(yí )きゅうい(🌳)の地に居をうつした(📄)いといわれたことがあった。ある(🔧)人がそれ(😊)をきいて先師(🌆)にいった。――(🦔)
子路は、先師にそ(🤮)ういわれたの(🌨)がよほど嬉しかっ(🏴)たと(🔅)見えて、そ(🎱)れ以来、たえ(🌃)ず(✴)この詩(🛀)(shī )を口(🤘)ず(🔢)さんでいた。すると、(🦄)先師はいわ(🏃)れた。――
(🎯)達(🔙)巷たつ(🎃)こうという村(🏎)のある人がいった。――
こころやぶれず
「そう(😹)い(💓)う(🤛)祷りなら、私(sī )はもう久(😤)しい間祷(🙃)っているのだ。」
○ 本章は「(🈂)由らし(🚄)むべ(🌪)し、知らしむ(🆗)べか(📲)らず」(🏃)とい(👘)う言(🌺)葉(🤼)(yè )で広(guǎng )く流(🍇)布され、秘密専制政(zhèng )治の代表(biǎo )的表現(xià(💖)n )である(🐲)かの如く解釈されている(🚔)が、(📯)これは(🐂)原文の「可(🚷)(kě )」「不可」を「(😴)可(🌟)能」「不可(kě )能」の(🤡)意味にとらないで、「命(🦗)(mìng )令(💩)」「禁止(zhǐ )」の(🍶)意(yì )味(wèi )にと(📫)つ(💙)たた(🤝)めの誤(wù )りだと私は(🐍)思(😝)う。第一(yī )、孔(🦌)(kǒng )子(🛩)ほど教(🗽)(jiā(👂)o )えて倦まなか(🍨)つた人が、民衆の知(📧)的理解を自ら(🙊)進んで禁止し(🗳)よ(🥥)うとする道(📫)(dào )理はない。む(📭)しろ(😗)、知的理解を求め(🥌)て容易(🚛)(yì )に得(🥚)られな(🏾)い現(🌒)実を知(zhī )り(💵)、それを(🗂)歎き(😊)つ(🍮)つ、その体験に基(🛐)(jī )い(♐)て、いよいよ徳治主義の信念(nià(🈶)n )を固めた(🖍)言(yán )葉として(🕝)受取るべきである。
「もと(😞)より(⭐)天(💂)意(yì )にかな(🤸)った大徳のお方(🎚)で、まさに(🤴)聖(shèng )人の域に達(dá )しておられま(💮)す。しかも(♐)、(🕣)その上に多能で(🛃)も(⬅)あ(👥)ら(📦)れます。」(🧟)
○ 射・御＝＝禮・楽・(💉)射(✈)・御・書・数(shù )の六芸のうち(🛏)射（弓の技術）と御(yù )（(🐊)車(🍋)馬(mǎ(🚜) )を御(yù )す(🥟)る技術）と(🌧)は(💓)比(bǐ )較(🕯)的(🍾)容易で(🥑)下等な技術と(🛋)さ(😌)れ(✊)ており(🛂)、(💠)とりわ(👐)け御(yù )が(🍉)そ(👅)うである。孔(kǒng )子(zǐ )は戯(🃏)(hū )れに本(bě(⚽)n )章(zhāng )の(🛒)ようなことをい(😼)いな(💿)がら、暗に(📃)自分の本(běn )領は一(yī )芸(yú(📏)n )一(🦏)能に秀でることにある(❗)の(🌈)ではない、村人(🚗)たちの(🛌)自分に(👖)対する批評は的を(🧣)はずれている、(🔏)という意(yì )味を門(🎰)人たちに告げ、そ(😶)の戒め(🔹)とした(⏺)ものであろう。
三四(sì )（一八一(yī(😤) )）(🎒)
ビデオ このサイトは2025-03-07 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。
《鈴木 一徹 えろ》関連作品
日本週次チャート