○(✈) (🦌)子(zǐ )路は無(🤓)邪気ですぐ得意(🐫)にな(🗻)る。孔子(zǐ )は、すると、必ず一(🚟)(yī )太刀あびせるの(⛷)であ(🔵)る。
先師は、温かで、しか(🦔)もきび(🦏)しい方(🥊)であ(🍹)った。威厳があ(💷)って、しかもおそろ(🕟)しくない(🐹)方(🍜)であった。うやう(🚜)やしく(🍫)て、しかも安(ān )らかな(🛌)方であっ(😭)た。
○ 老(lǎ(〰)o )子に「善(🔑)行轍(😗)迹無し」と(📄)あ(🌴)るが、至徳の(🎫)境(jìng )地(dì )については(🔲)、(🐯)老子も孔子(zǐ )も同(🤖)一であるのが面白い。
○ 原文の「固」は(🐈)、(🔘)「窮屈」(🏪)でなくて「頑固」だという説もあ(👚)る。
「その地(🙀)位にいな(🤒)く(☝)て、みだりに(👱)その職務のことに(🦀)口出し(🈚)す(🚔)べきで(🎫)は(🛍)ない。」(🌪)
「先(xiān )生の徳は高山のようなものだ。仰(💲)(yǎng )げば(💂)仰ぐほど高(🈸)い。先生(🕓)の信念は金(jīn )石(📯)のよ(⛵)うなもの(🚃)だ。鑚(🍕)きれば(🌦)鑚(🤟)きるほど(☔)堅い。捕捉しがた(🐍)いのは先生の高遠(yuǎn )な道(dào )だ(👤)。前にあるかと(☔)思う(🚁)と、たちまち後ろにある。先(xiān )生は(🏺)順(shù(🐬)n )序を(🌳)立てて(⛴)、一(🔫)歩(bù )一歩とわ(🍜)れわ(🕎)れを導き、われわれ(💩)の知識を(😓)ひろめるには各(🍧)種(🏔)(zhǒng )の典(⛵)籍(🍶)、(🚟)文物制度を以(🎳)てせられ、われわ(♒)れの行(😂)動を(🏬)規(🎗)制する(🚂)には礼を以てせ(🤛)ら(🧔)れ(💠)る。私はその(❎)ご指導(dǎo )の精(🕗)(jīng )妙さに魅せられて、やめ(🎰)ようとしてもやめるこ(🍘)とが出来ず、今日(🗣)ま(💽)で私(🏧)の才(👀)能(néng )の(😶)かぎりをつくして(🍺)努(🐢)(nǔ(👒) )力して来た。そして今では、どう(🎯)なり先生(shēng )の道(🍑)の(😡)本体をはっきり眼(yǎn )の前(qián )に(🚔)見(jiàn )ることが出来(lái )るよ(👎)うな(🛏)気がする。しか(🎷)し(🏧)、いざそれに追い(🐫)つ(🎐)いて(📫)捉え(🚀)ようとすると、やはりど(🥣)う(🌪)にも(🚯)ならない。」
四(🥅)(sì )(二〇九)
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