○ 老(lǎo )子(🔣)に(🙈)「善(shàn )行轍(zhé )迹無し」とあるが、(🔥)至(🕎)(zhì )徳の境地(🧚)(dì )に(⛴)つい(🐪)ては、(🛩)老子も孔子も同一であるのが面白(✨)(bái )い。
「学(🕦)問は(🐞)追(zhuī )いかけて逃(táo )がすまい(🆙)とするような気(🚼)(qì )持でやっても、なお取(✋)りにが(🛃)すおそ(🔘)れがあるものだ。」
○ (🕸)孔子と顔淵(⛸)とのそれ(🙆)ぞれの面目(📪)、並(🤵)に両者の結びつきが(🚥)この(🥣)一(🧚)(yī )章(💕)(zhā(🤫)ng )に躍如とし(🚃)ている(🏄)。さす(🍹)がに(♊)顔淵の(🦆)言葉であり、彼(🍿)ならで(🗞)は出(🥫)来ない(🧑)表(biǎo )現である。
「(🗻)共(🍓)に学(xué )ぶことの出来る人(🈶)(rén )はあろう。しかし、その人たち(🐥)が共に道に精進す(✂)ることの出(🗡)来(lái )る人であるとは限らない(📞)。共(🎲)に(🏑)道(🥑)に(🔪)精進(🎐)する(🗻)ことの(✡)出来る人(rén )はあろう。しかし(🆘)、(🖖)そ(🤰)の人たち(🧠)が、(🥑)いざという時(shí )に(⏯)確乎(hū )たる信念(niàn )に立って行(🥔)動を共にし(🅰)うる人であるとは限(xià(😩)n )らない。確乎たる(🎦)信念(nià(❔)n )に(🖥)立っ(😦)て(🌊)行(🗡)動を共にしう(🐗)る人はあろう。し(🛑)かし、その(👂)人たち(👻)が、複(🌰)雑(zá )な(😠)現(xiàn )実の諸問(🚎)(wè(👥)n )題に当(👤)面して、なお事(🎴)を誤らな(🕓)いで共に進みうる(🦌)人であ(👣)るとは限ら(🛺)ない。」
六(二一(yī )一(yī ))
○ 天下=(🥢)=当時(shí )はまだ殷の(🕵)時(✈)代で(❣)。周室(🏍)の天(tiān )下ではなかつたが、後に天(tiān )下を支(zhī )配したの(🐣)で、こ(🚒)の語が用(yòng )い(🔔)られたのであ(🤩)ろう(🌠)。
○(🎳) 老子に「善行轍(🛑)迹無(🎋)し」(🎦)とあるが、(🦑)至(✂)徳の境地につい(🔖)ては、老(lǎo )子も孔(kǒng )子も同一であるの(🤨)が面(🏩)白(bái )い。
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