一(yī )二(èr )(二一七)
「(🔞)社会秩序の破壊は、勇を好んで貧に苦(kǔ(🧓) )しむ(🍽)者(🗑)によって(🌲)ひき起(🐻)さ(☝)れが(😱)ちな(🗃)も(👽)のである。しかしま(🌩)た、道(dào )にはず(🎴)れた人を憎(📿)(zē(🎂)ng )み過ぎることによってひき起され(🎩)ることも、忘れてはなら(🤜)ない。」
○ 孝経(jīng )による(👞)と、曾子は(🗃)孔子(🚎)に「身(🙂)(shēn )体(🍜)髪膚(🆓)これを父母(🆗)(mǔ )に受く、敢て(🌎)毀傷せざ(💄)るは孝(xiào )の始(🌒)なり」(📋)という教えをうけて(🦗)いる(🛒)。曾(🏜)子は(🧠)、(🍀)それで、手(🦀)や足(🚍)に傷のないのを喜んだこ(💂)とはいう(🎥)ま(🗽)でもないが、しかし、単(➡)に身(shēn )体のことだけを問(🐠)題にしていたのでないこ(🍜)とも無論である(📵)。
一(一八五)
○ 本章(🍎)は一(🌠)六(liù(➿) )九章(✡)の桓※(「魅(mè(😚)i )」の(♉)「未」に代(🈯)えて(🧘)「隹(zhuī )」、第(🔌)4水準(🚔)2-93-32)の難にあつた場合の言葉と同(🤽)様、孔子の強い信(xì(🗼)n )念(💯)と気(qì(💔) )魄(pò )とを(🍝)あらわし(🐁)た言(🔍)(yán )葉で(🚿)、論語の中で(🌅)極(👑)めて目立つた一(🏣)章(zhāng )である。
先師(shī )は、(✍)温かで、しかもきびしい方(🌅)であ(🎂)った。威厳があって、しかもおそろしくない方であ(🎲)った。うや(💽)うやしくて、し(⛔)か(🥫)も安らかな方で(🍐)あ(🚴)った。
○(👈) 詩経の内容(🏍)を大別(bié )すると、風・雅(yǎ )・(🔐)頌(👮)(sòng )の三(sān )つになる。風は(⬜)民謠、雅は朝廷の歌、頌は祭事(shì(🔎) )の(🌃)歌であ(🏐)る。
○ 本章(🧣)は一六(🚈)(liù )九章(zhāng )の桓※(「魅(mèi )」の「未(wèi )」に代(dà(🚘)i )えて「(🎥)隹(🚻)(zhuī )」、(💖)第(🏛)4水(shuǐ )準2-93-32)の難(ná(🆎)n )にあつ(🎧)た場合の(🍖)言(🚖)葉と同様、孔子の強い(🗞)信念(niàn )と(🎆)気(🔝)(qì )魄とを(🥃)あらわした言葉で(🌷)、論語の中(zhō(🔓)ng )で極(jí )めて目立つた一章(✂)である。
「そういう(🔪)ことを(🏪)して(🀄)もいいも(👧)のかね。」(💅)
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