九((🐞)一九三(sān ))(🥜)
二(🖥)〇(二(📣)二五(wǔ(🚫) ))
「堯帝(🖥)(dì )の君徳(dé )は何と大(👝)きく、(🔐)何と(🐆)荘厳なことであろ(🧘)う。世に真に偉大な(😮)ものは天(🌙)のみであるが、ひ(🎡)とり堯帝は天(🤭)(tiān )とその偉大さを(🥀)共にしている。その徳の(🚖)広(💁)大無(🎬)辺(fǎn )さは何と(👍)形容(🕴)してよい(😰)かわ(🙈)からない。人(ré(🎇)n )はただその(😇)功業の荘厳さと文物(wù )制度の燦然たるとに眼(♊)を見(📜)はるのみであ(🐜)る。」
先師は釣(diào )りはされ(🦁)たが、綱(🖊)はえなわはつ(🏍)かわれ(🏎)なか(💻)った。ま(🛂)た(🚔)矢ぐるみで(🆑)鳥(niǎo )を(⭕)とられ(🤺)ることはあったが、(🤥)ねぐ(😅)らの鳥(niǎo )を射たれる(🌒)ことは(📱)なかった。
二(èr )四(二二(📅)九)
「文王がなくなられた後、(😦)文という(🍾)言葉の(🌊)内(nèi )容をな(🎵)す(🚗)古聖(🚳)の道は、(🎨)天意(🧤)によって(⬇)こ(🧘)の私に継(jì(🛄) )承されている(👳)ではない(🦀)か。もしその文(📞)をほろぼそうとするのが天意である(🧞)ならば、(😎)何で、(🛸)後の(🦆)世に生れ(🔣)たこの私に、文に(🗞)親し(🎂)む(🌅)機会が与(yǔ )え(🈴)ら(🚔)れよう。文(💈)(wén )をほろぼすまい(🗞)というのが天意(yì )であ(🌆)るか(🔧)ぎり、匡の(🐕)人たちが、いった(🏋)い(😢)私(🤣)に対して(🏙)何が(🥐)出来るとい(🧢)うのだ。」
○ 堯は支(📵)(zhī )那の歴(🌯)史(📔)で(🌲)知(😨)られている最初(🔃)の聖天子(zǐ )。
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