「妙みょうなもんだ(😊)ね(🥅)、選挙な(📨)んて。」(⏫)
「その実(👫)際(🚌)を、お(👖)た(💛)が(🤨)い(😱)に鍛きた(🚰)え(🔄)あ(😿)うの(👆)が(➗)、ここ(🖕)の生活(huó )だろう?」
かれらの大多(🈵)数(shù(🍱) )は(🐨)、ま(✋)だむろん(👤)、人間(❎)生活(huó )にとっ(📠)ての自由(yóu )の価値や、そのき(🎽)びしさについ(🌆)て(📵)、ほんとうに目を(⛳)覚さましていたわ(🔲)け(🎒)ではな(✊)く、友愛塾というとこ(🐂)ろは一風(🕤)変わった指(zhǐ )導(👳)をやる(🥞)ところだぐらい(⛄)にしか(🚨)考(kǎo )えてい(🦌)なかった。しかし、それにし(🍷)ても、そう(🙅)した言葉(yè )が、しだいにかれら(🎶)の(🛶)間に(🗨)とり(🏎)か(🛃)わされる(😟)よう(🍕)になった(🚕)という(🚄)こ(😏)とは、たしか(🛷)に(🐐)一つの進(🙀)(jìn )歩(🥜)であり(👑)、(📳)混(⛑)(hún )乱と無秩序むちつじょの中(zhōng )で、不十分ながらも(🔖)、(📈)何(🈯)か自主(🔖)的創造(zào )的(🐃)な活(🎂)動が始まっている証拠(jù )しょ(🌂)うこにはちがい(⌚)なかったのである(🍍)。
「おは(💞)ようございます。」
「ええ、とくべ(🏰)つ露(lù )骨ろこ(💺)つな(💎)よう(🐯)です(🗝)。」
「いや、(🍁)そう(🤴)ではあるま(🤣)い(👠)。世の(🕜)常の心(🍓)では、ああは(🦒)つけるものではない(🚰)。わ(🏰)しの耳(🔘)(ěr )に(🙇)は、そのまま仏界ぶ(Ⓜ)つ(😔)か(👳)いの妙音みょ(🆕)うおんともきこえたのじ(🛏)ゃ。鐘を(🌲)つくなら、あのよ(🌕)うにつき(🕍)たい(⏭)も(📜)のじゃのう。何も遠慮えん(🍮)りょすることはな(🦓)い。みんな(🥓)の(🍑)心得(🧟)にもなることじゃ。かく(🎯)さず、そ(🖇)なた(⬅)の気持ちをき(🎬)かせてはくれ(💀)まいか。」
「心苦しけれ(👹)ば、君自(🌝)身で(👓)何とか始末したら(🕹)いいだろう。原因はも(😝)ともと君に(🧠)あるんだから。……私(sī )は、板(🍑)(bǎn )木の音そ(✡)のものを(👔)問題にした(🎋)だけなんだ。」
やがて(🏸)、最後(hòu )のひびきが、(🍷)澄(chéng )すみわたった空に消え入(🧛)るのを待(㊙)っ(💿)て、和(hé(🎶) )尚は侍(shì )僧じそうを呼ん(🌾)でたずねた。
「気が(🐊)ついているなら、すぐそう言っ(📺)てくれた(😪)らよかりそう(🙄)なものだ」と、そんな不(🐣)平をもら(🏀)すものもあった。また中には、「先生(😎)(shēng )は要するに指導者(😨)でな(🔩)くて批評家だ」(😞)などと、したり顔に言(yán )うものも(⛳)あった。しかし日(rì )が(🏑)たつにつれて、しだい(🚺)にかれらの間(jiān )に取(qǔ )りか(👚)わされ出した(♑)のは、(🏮)「ひま(♒)なよう(🆒)で、いやに忙いそがし(🕎)い」(😸)とか、「しま(🙇)りがないようで、変(🍍)にき(🏛)びし(🍹)い」とか、そういったち(⬆)ぐはぐ(🥨)な気(🍑)持ちをあらわす言(yán )葉だ(🤓)っ(🐗)た。
「そうか(💽)も(🤲)しれませ(🈯)ん。しかし、それはやらないほ(🕑)うがいいでし(🥫)ょう。板木ばんぎで起きる約(yuē(❗) )束や(🌩)くそ(🎿)くを(🈶)したんですから(🌁)。」
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