一(🏅)二(一(yī )九六)
二(🐑)(è(🌔)r )四(🎧)(二二(🙈)九(jiǔ ))
「そ(🧖)の程度のこと(💇)が(😒)何で得意になるねうちが(🏆)あ(🎒)ろう。」(🏪)
「鳳ほう鳥(niǎo )も(🈲)飛んで来(⏯)な(🌺)くなった。河か(🚽)らは図とも出なくなった。これでは私も生きて(🤳)いる力がない。」(⏱)
○ 周公(gōng )==す(😘)で(😸)に(🍖)前にも述(🎳)(shù )べたように、周公は武王(wáng )をたすけ(💂)て周室(shì )八百(bǎi )年の基礎を定めた人であるが、その人(rén )となりは(🏕)極めて(🐌)謙(🐊)虚で(🌡)、「吐哺握髪(fā )」と(🈺)いう言葉(🔦)で有名(🦇)な(🍓)よう(🌜)に、食(⬆)事(🥣)や、結(jié )髪の最中でも天下(📰)の士を迎(📡)え(😰)て、その建(jià(✏)n )言忠(zhōng )告(gào )に耳を傾(👴)けた人(🕗)である。
「学問(wèn )は(🐓)追いか(🙌)け(🌜)て逃がす(🔬)まい(🔪)とするような(🎹)気持(chí )で(🥋)やっ(🎉)ても(🎳)、なお取りに(📝)がすおそれがあるものだ。」(👭)
○ 綱==これを「網(🛢)」の誤(🐆)(wù )り(📰)と見て「(🧛)一網(🎃)打尽(jìn )」の意(✅)味に解する説もあ(🔉)る。しか(♐)し、当時の魚獲法に、大(dà )綱(gā(💥)ng )に(😟)た(💿)くさんの小綱(gāng )をつけ、その(👘)先に(✳)釣針をつ(⏪)けて、それを水に(🈂)流す方法があり、それを綱(🆙)といつたと(🌬)いうのが正しいようである(🌾)。しかし、いず(🎐)れにし(🔰)ても、本(běn )章の結局(😹)(jú )の意味に変り(🌧)はない(🖐)。
○ 孝経による(👘)と、曾子(🐪)は孔(🕣)子に「身体(tǐ )髪(fā(🛎) )膚こ(🐁)れを(🕺)父(🎎)母(♟)に(➡)受(⏹)く、敢て(😘)毀傷せ(📲)ざるは孝の始(shǐ )なり」(🏛)と(🛍)いう(🐾)教(jiāo )えをうけてい(💘)る(⛑)。曾子(🥌)は、それで、手や(😿)足に傷のないの(💇)を喜(🕤)んだこと(🌂)はいうまでもないが、しかし、単(🚚)に身体のことだ(📏)けを問題にし(🌚)ていたのでない(💳)ことも無論(😍)(lùn )である。
○ 乱臣(原文)(🧙)=(👷)=(🍨)この語は(🍟)現在普通に用(🤔)いられている意味と全く(💕)反対に、乱を(🧓)防止し(😢)、乱を(🔷)治(zhì(🚰) )め(🆕)る臣(🐎)という意味(wèi )に用いられ(🦁)ている。
「(🥂)上(🦉)に立(🆒)(lì(🤫) )つ者が(🐍)親(🎋)族に懇(kěn )篤(🎠)であれば、(🍎)人(rén )民(mín )はおの(🥅)ずから(🍣)仁心を刺戟され(📥)る(⛸)。上に立つ者が故旧を忘れなけれ(🐉)ば、(🚤)人(rén )民はお(🏥)のずから(🍏)浮(🎿)薄(🏭)の風(fēng )に遠ざか(🖖)る。」
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