フェラ 動画《下着 中出し》2行目ライン
下着 中出しあらすじ
「(🏡)なるほど――」
「(🖨)６父の(📓)在世中(zhōng )は、子の人物をその志(🏿)に(🥊)よって判断(🔜)さ(⛺)れ、(🍦)父が(⛹)死ん(👗)だらその行(😷)動によっ(🌦)て判断(😫)される。なぜなら、前の場(chǎng )合は子の行動は父の節(jiē )制(🥐)に服(💠)すべきであり、後の場(💴)合は本人(rén )の自由であるからだ。しかし、後の場(🃏)合でも(🌬)、みだ(🍨)り(💚)に父の(❌)仕(shì )来りを改むべきで(📹)はない。父(🛀)に対す(〰)る思(sī )慕哀惜の情が深ければ、改む(🍆)るに忍(👺)(rěn )びないのが自然だ。三(💖)年父の仕来(💸)り(🏔)を改めないで(🏥)、ひ(✳)た(📂)す(😆)ら(🏔)に喪に服する者(🈴)(zhě(👀) )に(👱)して(🌙)、(🦏)はじめて真(🚙)の(🥡)孝子と云え(🤽)る(🎃)。」
樊(fán )遅は喜んだ(⏬)。それはその(🀄)中に(⏹)、(👱)「違わない」とい(😋)う言(yán )葉が(🍧)見つか(🔡)っ(🐬)たからで(📄)あ(⛏)る。しかし(🦏)、数秒の後(🙌)に(🍁)は、(📖)彼の頭は却(📖)ってその(🈲)ために混(hún )乱(luàn )しはじめた。というのは、さっき孔子(🚤)のいった「違わ(🎿)ない」と、この言葉の中の「違わない」とは、(🍖)まるで意(♍)味がちがっていそう(🦃)に思え(🥅)たか(🙃)ら(😲)であ(🍁)る。後(hò(😰)u )の場(chǎng )合(hé )の「違(🏢)わ(😾)な(🔻)い(👜)」は、第一、父母(mǔ )の存命中(zhō(😍)ng )のことである(📮)。それに、前後(hò(🐱)u )の関係から判(🗞)断(duàn )しても、初(chū )一(yī )念を(🌞)貫(🔱)けという(🈹)意味(🙆)に相違(🆗)ない。父母を(🌜)亡くしたあと(🏏)の「違わない」と(🌦)いうこ(🥞)と(🏭)が、それと同じ意(yì )味(wèi )だとは、どう(🤜)しても思(👹)えない(🍣)。言葉が同じなだけに、彼(🗾)はいよいよ判断に苦しんだ(💼)。
「(⤴)きっとご教訓を守り通(tōng )します。」
「それは(🍋)、(👭)もう(🗣)度々のこ(😏)とで、私として(🍿)も(😱)考(kǎ(👊)o )えずには居れません。」
「(🍭)で(🦊)、(🤭)わしは、違(wé(🎖)i )わないように(😆)なさ(㊗)るがよい(📮)、と答えて置い(⚓)た。」
楽(🏏)(lè(🌓) )長は、(🕰)雲を隔(gé(🍧) )てて日を(🎸)仰(🐛)ぐよ(🚗)う(♋)な感じ(🀄)で、孔子の音楽論を聴(tīng )いていた。しかし、孔(kǒng )子(💣)の最後の言葉が彼の耳(🛩)に(🚯)はいった時、彼(🧠)の胸(🎠)は急にうずき出(🎰)した。そして孔子に「邪(xié )心(🤬)が(❎)あ(🍤)る(🧕)」(🤦)と云われても仕方が(😁)な(🍊)い、と思った(🍤)。
陳亢(kà(🍩)ng )ち(🤲)んこう、(📰)伯魚はくぎ(🤩)ょに問いて曰く、(🌍)子も亦異(🌽)(yì )聞ある(💲)か(⛓)と。対(👸)(duì )えて(⬇)曰く(👗)、(🎤)未(wèi )だし。嘗(chá(💻)ng )て独り立てり。鯉り趨はしりて(❌)庭を過ぐ(🏼)。曰(🚱)く、詩を(🐳)学びたるか(🔃)と(✨)。対え(🦉)て曰く、未だしと。詩(🚫)を学ばずん(🈶)ば、(👣)以(yǐ )て言(yán )うことなしと(🖕)。鯉(lǐ )退しりぞき(📸)て詩を(😨)学べり。他(tā )日又独(🍥)り立(🐓)てり。鯉趨り(🍿)て庭(🙄)(tíng )を過ぐ。曰く、禮を学(xué )びたるかと。対(⏩)え(🎿)て曰(🏘)(yuē )く、未だし(⏱)と。礼(lǐ )を(🥐)学ばずんば以て立つことなし(🌺)と。鯉退きて礼を学べ(😋)り。斯(sī )の二者(🚀)を聞け(🚃)りと。陳亢(🌲)退き(👑)て(😎)喜びて曰く(🖌)、一を問いて(💓)三(💄)を得たり(🍃)。詩(📌)を聞き(🕘)、(🔀)礼を聞き(🌩)、又君子(🧝)の(🔸)其の子(👵)(zǐ )こを遠ざ(〰)くるを聞(👾)(wén )けりと。
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