二(🚾)三(二(èr )二八)
○(🔷) 子貢(gòng )は孔子(zǐ )が卓越(🔞)した徳と政治(zhì )能力とを持ち(🥌)ながら、い(👌)つまで(🏵)も(💕)野に(🚭)あるのを遺憾として(🤛)、(🈂)かよ(🚔)うなことをい(🔁)い出したのである(😨)が、子(zǐ )貢らしい(🚪)才気のほとばしつた(🚃)表現である。それに(🚾)対(duì )す(🏞)る孔(🐛)子の答えも、(🛂)じ(⤴)ようだん(🕔)まじ(👟)りに、ちやんとおさえる所(suǒ )はおさ(🈲)えて(🤾)いるのが面白い。
「(😱)惜し(🏩)い人物だ(🕤)った。私(sī(🕰) )は彼が進んでいると(⛰)ころは見たが、彼が止まっ(🌈)ているところを(✡)見たことがなかったのだ。」
(💧)先師のこの言葉(🤨)に関連したこ(❣)とで(🎊)、門(🔂)人の牢ろうも(🌖)、こんなこ(🚤)とをい(💶)った(🈷)。――
○(🔵) 詩(shī(📈) )経(🍗)(jīng )の(🐍)内(🚈)(nèi )容を大別す(🔳)ると、風・雅・頌の三つになる。風は民謠、雅(👰)は(🏄)朝廷の歌(⬅)、(🏤)頌は祭事の歌(🛏)で(🤗)ある。
○ 四(sì )十(✴)づら、五(wǔ )十(👏)づらをさげ(🤐)、(😲)先輩顔(🥋)(yá )をして孔子の前に並(❣)んでいた門人た(🔋)ちは、(🔙)ど(➰)んな(🔪)顔(㊙)をした(👩)であろう。
○ 同姓(🐫)==魯(lǔ(🐣) )の公室(🌒)(shì )も呉の(🔩)公室も(🎺)共(gòng )に姓(xìng )は「姫(😆)」(き(🤳))で、同(🎺)姓であり、遠く祖先を同(tóng )じくした。然(🙉)(rán )るに(🏳)、礼(lǐ(⛰) )に(🛰)は血族(🌟)結(🎙)婚(hūn )を(🙋)絶対にさけるため、(💫)「(⏰)同姓(xìng )は(💂)娶らず」と規定しているのである。
「私は、君(jun1 )子(zǐ )というもの(⬛)は(🌙)仲間ぼ(⭕)め(👙)はしないものだと聞いて(🔨)いま(👵)すが、やはり(🙍)君子にも(💩)それがありま(🍧)しょうか。と申(shēn )しますのは、昭公は呉(⌚)ごから妃き(😜)さきを迎(yí(🉐)ng )えられ(🐬)、そ(🕣)の方がご自分と同性なために、ごまかして(💣)呉孟子(🔚)ご(💇)もう(🖖)しと(🦖)呼(hū )ん(📉)でおら(💙)れるの(🧕)です。も(🤜)しそ(🕯)れ(🔑)でも(📒)昭(💭)公(gōng )が礼を知った方(😶)だといえ(🔃)ま(💘)す(🍳)なら、世(🧝)(shì )の中に誰(🏄)(shuí(📄) )か礼を(🗿)知らないも(⚾)のがありま(🏚)しょ(🚮)う。」
「堯帝の君徳(dé )は何(🎭)と(🌁)大き(🦗)く、(💀)何と荘(zhuāng )厳(❇)なこと(📄)であろう。世に真に偉大なものは天(🗳)の(⏺)みであるが(🌲)、ひとり堯帝は天とその偉大さを共にして(🕤)いる。その徳(🍰)の広大無(wú )辺(🕎)さは何と形(🧔)容してよいかわから(🛴)ない。人(rén )はただそ(🎗)の功(gōng )業の(📻)荘厳さと文(💜)物(wù )制(🤡)度(🍼)の燦然た(♊)ると(🗳)に眼を見(📿)は(💱)るのみである。」
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