先(🌏)師(🎽)は、誰かといっしょに歌をう(😬)たわれ(💍)る場合、相(xiàng )手(🍈)が(💍)すぐ(🐠)れた(📃)歌(gē )い手(🕒)だと、必(🍴)ずそ(🔡)の相手(shǒu )にくり(📅)かえし(😤)歌(🐷)わ(🤙)せてから(👱)、合唱された。
先(😷)師(🏧)(shī(💵) )に絶無といえるものが四(🍠)(sì )つ(🍢)あ(🍑)った。それは、独(🥗)善、執着(zhe )、固陋(😗)(lòu )、利(lì )己で(➿)あ(🐪)る(🖐)。
おののくこころ。
「(♋)正面切(qiē )って(🍤)道(dà(🏆)o )理(🗜)を説かれ(👗)ると、(🤺)誰でもその場はなるほ(🔣)どとう(🚖)なず(😸)かざるを得(dé )ない(🍣)。だが(😹)大事なのは過(guò(🤱) )を改めることだ。やさ(🌵)しく婉曲に注(🕑)意し(🚎)ても(🎀)らうと、誰でも気持よ(🛋)く(🌐)それに耳を傾けることが出来る。だが、大事な(🕔)のは、その真意の(🔗)あるところをよく考えて(✅)見ること(🏮)だ。いい(🎢)気(qì )になって真意を考えて見(🎥)ようともせず、表(🐌)面だけ従って過を改(🏯)めようとしな(🎠)い人は、私には全く手の(📻)つけようがな(☕)い。」
○ 老(🤑)子に「善行轍迹無し(🔬)」とあるが、至徳の(🐶)境地につ(🎦)いては、老子も孔子も(♎)同一であ(🤶)る(🍬)の(🕕)が面(😞)白い。
三一((🔽)一七(🤬)八)(🐗)
「知(🎾)者(🆑)には迷いがない。仁者に(🦒)は憂いが(😃)ない。勇者(🐵)(zhě )に(🍋)はおそ(🤼)れがない。」(🐒)
先師が(🏌)川の(〰)ほとりに(👵)立ってい(🙄)われ(🚥)た(✂)。―(🚃)―
「泰伯(bó )たいは(🍼)くこそ(📝)は至徳の人(ré(🚹)n )というべきで(🍤)あろ(🏒)う。固(gù )辞して位をつ(📸)がず、三たび天(🐼)(tiān )下(xià )を譲(rà(🎀)ng )った(💯)が、(⏩)人(😛)(rén )民(📣)に(🧣)は(🍨)そうした(⏳)事実をさえ知(zhī )ら(🧖)せ(🔇)なかった。」
○ 孔子が昭(🔃)公は礼(🏭)(lǐ )を知つていると答(📸)えたのは(🌆)、自(zì )分の国の君(🐢)主のことを他(🦈)国の役人(🎞)の前(qián )でそし(🌑)る(🗺)のが非礼(👾)であり、且つ忍(rěn )びな(🐚)かつたか(🚧)らであろう(🗳)。し(👜)かし、事実を指摘さ(📧)れる(🎠)と、それを否定もせ(📁)ず、また自己辯(bià(🐆)n )護(🌪)も(⚪)せず(🏝)、すべてを自分の不明(📦)に帰し(🍌)た(🙈)。そこに孔子(zǐ )の面目があ(🐂)つた(➗)ので(🏇)ある。
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