三一(一(yī )七(🧑)八(Ⓜ))
先(🆖)師はめったに利益の問題に(🤼)は(🎖)ふれられなかっ(😁)た。たまた(🕙)まふれられると(🛋)、必(bì )ず天(🦌)命と(🌘)か仁(rén )と(🛹)かいうことと(🎠)結(jié )びつけ(🤲)て(🎓)話(huà )さ(💲)れた。
四(二〇九)
「修(🎸)行という(❓)ものは、たとえば山(🔊)を(🤰)築(zhù(🏦) )く(😛)よう(🔗)なものだ。あ(💮)と(🍷)一簣もっこというところで挫折しても、(🧀)目的の(📣)山(👘)には(🎋)な(🏻)らない。そ(🏮)し(👓)てその(⛰)罪は自分(fèn )に(😳)ある。また、たとえ(🤱)ば(🤱)地ならし(🚓)を(👳)するような(🕋)も(💇)のだ。一簣(🍨)もっこでもそこ(🏷)にあ(🤚)けたら、そ(😓)れだけ仕(shì )事がはかどった(📯)ことになる。そしてそれ(🐩)は自分が進ん(⛔)だのだ(🍷)。」
「苗(miáo )に(🔣)はなつ(🎺)ても(🎱)、花が咲(xiào )かないものがある。花(huā )は(🌶)咲いても実(🤯)を結(💇)ばないも(😟)のが(🏪)ある(🍳)。」(✳)
○ 前段(duà(🍝)n )と後段とは、原(🈷)(yuán )文では一(💤)連の孔(♐)子の言葉になつているが、内容(🏝)に連絡がない(🥟)ので(🍒)、定説に従つて二(èr )段に(😅)区(qū )分した。
○(📚) (🐅)子貢は孔子(🏁)が卓越し(📃)た(〰)徳と(🕣)政(✌)治能力と(🍃)を持ちながら、いつまでも野にあるのを遺憾とし(💯)て、かようなことを(🌫)い(🍲)い出し(🧡)た(🐳)ので(🤗)あ(🐽)るが、子(🍙)(zǐ )貢(gòng )らしい才気の(💗)ほと(🕘)ばしつた表現である。それに対する孔(kǒng )子の(🏭)答えも、(🍾)じようだんまじりに、ち(🤹)や(🙌)んと(📓)おさえる所(🦇)(suǒ )はおさ(🛬)え(⏯)て(🕯)い(🔒)るのが面白い。
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