「そ(🌁)れはそうと、仲(🛸)弓(gōng )はこ(🚡)のごろどうしてい(🖥)るか(🥖)ね。あれも斑牛(niú(🔗) )の子で、神様(♌)のお(🧖)気(qì )に(🏴)召(📨)さない(⬇)という噂(🌺)も、ちょいち(🤧)ょい聞(🏪)くようじゃが。…(🛡)…(📀)」
「何、弁(🤼)舌?――弁な(😻)ど、どうで(✈)もいいではないか。」
「そ(🧤)れは、もう度々(📞)のことで、私としても考(🥦)えず(😸)には居(🍃)れません。」(🔕)
2(💸) 子(zǐ )游、孝を問(wèn )う。子(💎)曰く、(📸)今の孝(xiào )は、是(shì )れ能(💫)(né(😶)ng )く養(yǎng )う(📃)を謂う。犬(👮)馬(mǎ )に至るまで、皆能く養(🤲)うことあり。敬(jìng )せず(📀)んば何を以(yǐ )て(🍍)別たんやと。(爲政篇)
「6父の在(💛)世中は、(❤)子の人物をその志に(🛁)よって判断(duàn )され、父が死んだ(📤)らそ(🏇)の行動(🍨)(dòng )に(🥟)よ(😁)って判断さ(🚓)れる(😾)。なぜなら、(🛫)前の場合(hé(🧑) )は子の(🌺)行(🎴)動(dò(🏳)ng )は父の節制に(🏴)服すべきであり、後(🙉)の場合(hé )は本人(rén )の自由であるから(🍖)だ。しかし、(🙇)後の場合でも(🤓)、みだりに(😕)父(⏺)の仕(shì )来りを(🚯)改むべき(🏭)ではない。父(🤳)に対する思慕哀(👹)惜の(💈)情が深けれ(🍇)ば、改む(🔟)るに忍(rěn )び(⤵)ないのが自然だ。三(🙈)(sān )年(⏮)父の仕(🍳)(shì )来りを(🗼)改めないで(🚈)、ひたすら(🐶)に(📧)喪に服する者にして、はじめて(🏐)真の孝(xiào )子と云える(👚)。」
「仲弓もこの(⏮)ごろは仁者の列(🛥)にはいったか知(🐨)らないが(🎅)、残念なことに(😷)は弁(biàn )舌の才(cái )がない(📡)。」
「(♊)2現今では、親(🏅)を養ってさえ居れば、(🖨)それ(🔈)を孝行だといって(♓)いる(😏)ようだが、お互(hù(👄) )い犬(quǎn )や馬(✴)ま(♍)でも養っ(🚂)ているではないか(🐲)。孝(xià(🤺)o )行には敬(🧢)う(👾)やまい(🖲)の心が(💽)大切(qiē )だ。もしそ(🐈)れが(😈)な(😖)かったら(🏥)、(🌲)犬(🥩)馬(mǎ )を養うのと何のえら(🛬)ぶところも(🙆)な(🐊)い。」(🦃)
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