互(hù )郷ごきょう(🌀)という(🏋)村の人(👶)たちは、(✊)お話になら(🌲)ない(🎙)ほど風俗が悪かった(🌺)。と(🍴)ころがその村(cū(🔺)n )の一(🖌)少(🤼)(shǎo )年が先師に(🔃)入門(👐)をお願(yuàn )い(🏒)して許されたので、門(🥫)人(🚷)たちは先(xiān )師の真意を疑った。する(🛳)と(🌁)、(🐕)先師(🥂)はいわれた。――
三(🏎)二(📄)(一(yī(😤) )七九(jiǔ ))
三三(一(🤖)八(bā )○)
先師は、喪(sàng )服を着た人や、衣冠束(🗯)帯をした人や、盲(➗)人に出(🚧)会われると、(🎠)相手(shǒu )がご自(😉)分より(🕸)年(👘)少者(zhě )のもの(🥐)であっ(🍂)て(🅱)も、必ず起って道を(🕦)ゆずられ、ご(🔃)自(zì(🌊) )分がその人(rén )たちの前を通(🚳)(tōng )られる時には、必ず足(➡)を早められた。
「無知(🛷)で我流の新(xīn )説を立てる者(zhě(🍄) )もあるら(🥗)し(🚰)い(✈)が、私(🚯)は絶対(💭)(duì(🕯) )にそんなことはしない。私はなるべ(📋)く多く(🐒)の(👴)人(💪)の考(🥑)えを(🛶)聞いて取捨選(xuǎn )択し、なるべく多く実際を見てそ(👞)れを心(🌮)にと(🥠)めておき、判断(👬)の(🦍)材料に(😃)する(🚋)ようにつとめている。む(🤤)ろん、それで(🙆)はまだ真知とはいえ(🛌)ないだろ(🌞)う。しかし、(✡)それが(💳)真知にい(⚓)たる途みちなのだ。」(🕔)
○ これは孔子晩年の言(🥪)葉にちがいない。それが単(😾)な(🐄)る(🦗)無(wú(🦓) )常観(guān )か、過去を顧みての歎(🖊)声か(👃)、或は、たゆ(🏬)みなき(👦)人(🐐)間の努力を(🏂)祈る声(📔)かそも(🥖)そもまた、流転(zhuǎn )をとおして流るる道(dà(👽)o )の(😐)永(yǒng )遠(yuǎn )性を讃美す(🔔)る言葉(yè )か(🎢)、(🤦)そ(🧟)れは人おのおの自らの心境によつて解するがよかろう(🕤)。た(😁)だわれわれ(🤩)は、こ(🤔)うし(💎)た言葉の(📔)裏付(fù(🎫) )けによつて、孔子の他の場合の極めて(👾)平凡(🔩)ら(🎗)し(🏍)く見(jiàn )える言葉が(♿)一層深く理解さ(🚪)れるであろう(🏋)ことを忘(📩)れてはな(🚜)らない。
「三年(nián )も学(💤)問をして、俸祿(💰)に野(yě )心のない人(ré(🦌)n )は(🙏)得(dé )がた(🎴)い(🥦)人物だ。」
「禹は王者として(🦗)完(wán )全(quán )無欠(〽)(qiàn )だ。自(zì )分の飲食をうすく(🌆)して(💎)あつ(👐)く(🏅)農耕の(🏰)神を祭り(🏾)、自分の(🚖)衣服を粗末(🈂)にして祭服を美しくし、自分(😴)の宮室を質(🏀)素にして灌漑水路(lù )に力(lì(🦔) )をつ(🍱)くした(🤼)。禹は王(🦊)者(zhě )とし(🍜)て(🔖)完(🐨)全無欠だ。」
「無知で我流の新説(🍈)を(❌)立(lì(📲) )てる者もあ(🥡)るらしいが(🍡)、私は絶(jué )対にそんなこと(🤛)はしな(㊙)い。私はなる(🥉)べく多(duō )く(⏭)の人の考えを聞(🐗)いて(🏻)取(qǔ )捨選(xuǎn )択し、なるべく多(⏬)く実際を見てそ(🆗)れを心(🛀)にとめておき、(📄)判断の材(😓)(cái )料(🛃)にするようにつとめてい(👑)る。むろん(🤾)、(😪)そ(🚨)れで(⬆)はまだ(🐥)真知と(🧗)は(🧦)いえ(🚙)ないだろ(✒)う(🌌)。しかし(🏊)、それが(🙎)真知にいたる途みちな(🔩)のだ。」(🕞)
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