○ (🎽)聖(shèng )人・君(jun1 )子・善人(👣)=(🈶)=(⛄)孔子のいう聖人・(🍩)君(jun1 )子(zǐ )は常に政(zhè(🌠)ng )治とい(🆘)うことと(🍧)関係がある(📊)。現に政治の(📈)任(rèn )に当つて(🌑)いると否と(😺)にかかわ(😘)らず、完全無欠な徳と(😡)、自由無(🖕)碍(ài )な(📖)為政能力をもつた(🤧)人(rén )が「聖人(ré(🗝)n )」で(🍐)あり、(🤖)それ(🦖)ほどでは(🐾)なくとも、理想(xiǎng )と識見とを(🙊)持(chí )ち、常に修(🕧)徳に(🛴)いそし(🧜)ん(🎼)で(🦗)為(wéi )政家とし(🗯)て恥かしくない(🔫)人、(🤡)少くとも政治(🙅)に志して修養を(♌)つんでいる人、そうい(🎈)う人が「君(jun1 )子(zǐ )」(📬)な(🧤)の(🏪)である(🗜)。これ(🏷)に反(🏎)(fǎn )して、「(🚯)善(🐑)(shàn )人」は必ずしも政(🐱)治と関(🏝)係(🕐)はな(👼)い。人間(jiān )として(🦏)諸徳のそなわつた(🎼)人という程度の意(🕘)味で(🎬)用(yòng )い(😬)られてい(🕶)る。
一七(二二二)
「大軍(😼)の主(zhǔ )将でも(🎂)、(🛃)それを捕虜に出来(lái )ないことはない。しか(🎚)し(🏔)、一(yī(♑) )個の平凡(💔)人(🐤)で(✌)も、その人(ré(🎠)n )の自由な(🎽)意(🥦)志を奪うこと(😭)は出(🚘)来(💣)(lái )ない。」
二七(一七(qī )四)
○ 老(🙇)子(🏇)に「善行轍迹(jì )無し(🔟)」とあるが、(🦕)至徳の境(📋)地につ(🐺)いては、老(🏯)子も孔子(🌃)も同一であるの(🔆)が(🆘)面白い(❕)。
「知(zhī )者には迷いがない。仁(ré(🤲)n )者(🌼)には憂いがない(💢)。勇者にはお(🔤)それがない(🍦)。」(🤳)
「先(💷)(xiān )生(shēng )の徳は高山(🎴)の(🐀)よ(🍔)うなものだ。仰げば仰(♐)ぐほど高い。先生の信念は金石のよ(😵)うなものだ。鑚(zuān )きれ(🐺)ば鑚(zuā(🥝)n )きるほど堅(💁)(jiān )い(🐗)。捕捉しがたいのは先生の高遠な道だ。前にある(🚘)か(📣)と思うと、(💪)たちま(🏥)ち(🍷)後ろにある。先生は順序を立てて、(📌)一(yī )歩(🎟)一歩とわ(♌)れわれを導き、われわれ(🗣)の(🥨)知識をひろめるには各種の典(😏)籍(🎇)、文物(🤝)(wù )制(zhì(🌻) )度(🌽)を以て(🍔)せられ、われわれの行動を(🥛)規制する(👾)に(🏒)は(🤣)礼を以て(😃)せられる。私(👂)はそのご指導(dǎo )の(♒)精妙(mià(🕷)o )さに魅せら(✡)れ(🕥)て、や(🌘)めようとしても(🍲)やめるこ(🌁)と(🚖)が出来ず、今日まで私(🔉)の才能のかぎりをつくして努(nǔ )力して来(lá(🏁)i )た(🔼)。そして(🧟)今(🗝)(jī(🕉)n )で(📭)は(🌫)、ど(🎗)うなり先(xiān )生(shē(🔇)ng )の道の本(běn )体(tǐ )をはっきり眼(👎)の前(👡)(qián )に見ることが出来(🤙)る(🔑)ような気(🤼)がする。しかし、いざそれに(⛲)追(zhuī )いついて捉(🃏)えよ(🕤)うとす(🛎)る(🖼)と(🤩)、やはりどうにも(🦑)ならない。」
○ 図==(🦑)八(🌕)卦(guà )の(🧐)図(と)(🙃)。大古伏(fú(🚫) )羲(xī )((👲)ふく(🔄)ぎ(🌙))の時代に(💍)黄(⬛)河から(🛤)竜馬(mǎ )が図(🍚)を負(🏬)つて出た。伏(⭐)(fú )羲はこれに八卦(🚏)を画したと(❌)伝えら(🤚)れている。
子貢がこ(🌹)たえた(💭)。――
無(🍦)きを恥(chǐ )じらい
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