陽(yáng )貨は、(🚨)座に(🚁)つくと、いかにも熱意のこもっ(🚉)たよう(😺)な口調(🖨)で説き出(🥋)(chū )した。
孔子は、陽貨も言(🌂)葉(⛪)(yè )だ(🚴)けでは(🎲)、なかなか立(😐)(lì )派(🆕)なことを(🎼)云(💭)(yún )う(🎢)も(🎚)のだ(🤮)、(👽)別(🏇)(bié )に逆らう必(🕚)要もあ(💯)るまい、(🛣)と(🍑)思った。で(🙌)即座に、(🚐)
その場はそれで(🗃)済んだ。しかし(🍢)仲弓(gō(⚽)ng )に対する蔭口はやはり絶(jué )えなかった。いうことがなくな(🌝)ると、(🤳)結局彼の身(🎦)分が(⛔)どう(🤩)の、父(fù )の素(sù )行がどうのという(😭)話に(🚒)なって行(📈)っ(🌼)た。むろ(🍝)ん、そんな話(huà )は、(🐭)今に始(shǐ )まったことではな(🎐)かった。実(shí )をいうと、孔子(🗾)が(🕔)仲(📀)弓を特に称(chē(😌)ng )揚し出し(🛷)たのも、その人物(🎨)が実際優(yōu )れてい(🌷)たからではあっ(🎭)たが、(🚊)何とかして(🎿)門人たちに彼の真価(sì )を知らせ、彼の身(shēn )分や(😇)父(fù )に(🗣)関(wān )する噂を話(🖇)題に(🎧)さ(🏀)せない(📋)よ(🖼)うにしたいため(🏄)であった。ところが(🗜)、結果はかえって反(🔒)対の方(🤘)(fāng )に向(xiàng )い(🧛)て行(💢)(háng )った。孔子(🎬)が彼を讃めれば讃(🍸)めるほど、彼の身分の賎(jiàn )し(🌝)い(🆙)こ(😗)とや(⚾)、彼(🚺)の(📨)父(🌺)の(🔠)悪(è )行が門(📸)人たち(🐐)の蔭口の種にな(👮)るのだった。
9 子貢問う。師(💌)と商とは孰れか賢(xián )((🆒)ま(🦔)さ)れると。子曰く、師や(🔻)過ぎたり、商(shāng )や及ばずと。曰(🐲)(yuē )く、然(📰)ら(🕡)ば則(🎋)ち(🍥)師愈(ま(👏)さ)れ(📜)るかと。子(zǐ )曰(😖)(yuē )く(🅰)、過ぎ(🌍)た(💨)る(🖥)は猶お(📟)及ばざるが(🏊)ごとしと。(先進篇)
「どう(🔭)じゃ、よく反(fǎ(🗳)n )省(shěng )して見たか(🏁)の。」
((🔲)楽長(zhǎng )は、最(🍘)高(gā(👠)o )の技術は手(🔉)(shǒu )や喉から生(🌒)れ(🥫)るものでなくて、心から生れるものだ、という事だけは、どうやらわか(🎿)っ(😫)た(💣)らしい。彼の(🌁)音楽(🦑)もこれ(🕟)か(📔)らそろそろ本物に(🧐)な(🚬)るだろう。だ(😛)が彼は、私の音(yīn )楽論(🎀)がそのまま人(rén )生論(🕋)でもある、という(🕹)こ(🎲)とに(🏪)は、まだ気が(🚍)つい(👠)ていないら(📙)しい。究極の(🙍)目標を音楽の技術(shù )に(🐫)置(zhì )いてい(🆕)る彼として(🏮)は、或(huò )はやむを得(dé )ないことか(👌)も知れ(☔)ない。しかし急(🚁)(jí )ぐ(🧣)ことはない。いずれは彼(bǐ )も(🐋)、人(rén )生のための(🏈)音楽(🏍)と(🎋)い(🙎)うことに目を覚ます時が来(🔩)るであろう。彼は(🍉)元(🦆)来真面目(mù )な人間な(🐞)のだから。)
もう一つ(🎎)は、子夏の問いに対する答え(🏆)だが(⛵)、それは、
「如何にも、それは仁とは云えませぬ。」
(🐈)と、(😕)孔子(zǐ )の(📱)声(💫)が少し高(gāo )くなった。
彼が、こんなに惨めな失敗(😍)をく(🐊)りかえす(😲)よう(🥔)になったの(🚳)は、不思議に(🏃)も(⬇)、(👁)孔(kǒng )子が司空(😍)の(😧)職を奉じて(🐙)、彼(🚟)の上に坐(zuò )るようになってからのことで(👙)ある。孔子は(📳)、こ(🤖)れ(🏻)までの司空とちがって(😷)、非常な部下思(🥠)いで、め(🥇)ったに怒った顔を見(jià(🕟)n )せ(📔)た(🐿)こと(🀄)もないのだ(🕋)が、ど(🧥)うい(🎼)うもの(✋)か、いざ奏(🐝)楽となると、楽長(💙)の(🏫)手がに(📧)ぶって(🙆)しまう。むろ(👳)ん(🏜)孔(🔒)(kǒng )子(😏)は、音楽(lè )の道にずい(🀄)ぶん深(😑)く(➗)はいって(🛂)いる人だか(🌪)ら、楽(😟)長とし(🌮)ても(📪)、彼(bǐ )を甘く(🗾)見るわけには行かない。しか(🤱)し、(🚹)そのため(⛰)に手が(⏯)固くなる(💈)のだ(🔙)とは、楽(🙄)(lè )長(🆘)自身も(⛲)考(😳)(kǎo )えていない。
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