こころ(🛸)まどわ(🆚)ず、
「(🥣)先(🎭)生は、自分(fèn )は(🌍)世(shì )に(😠)用(yòng )いられなかったために、(📶)諸芸に習(xí(📖) )熟した(🕛)、といわれたこ(🏰)と(📩)がある。」
子罕しかん第九
(🥙) かよう(🏂)に(🦁)解することに(😰)よつて、(🐦)本章の前段(💖)(duàn )と後段と(🏋)の関係(xì )が、はじ(🔜)めて明瞭(🐚)になるであろう。これは(🕶)、私一(yī )個(😾)の(🍢)見解である(🦋)が、決して(✈)無謀(🎆)(móu )な言ではない(😰)と思う。聖(🤜)人・君(🙃)子(👧)・善人の三(⬅)語を(🈲)、単なる人(👊)物の段階(🎡)(jiē )と(🥞)見ただ(⛷)けでは(🐟)、本(bě(🍕)n )章の意味(wèi )が的確に捉えられないだ(💃)けでなく、論語(🐠)(yǔ(🌩) )全(quán )体の意味があいまいに(📡)なる(🔎)の(💁)では(🤘)あるまいか。
「私(👢)の足(🔓)を出して見るがいい。私(🤪)の手(shǒu )を出して見るがいい。詩経(jīng )に、
「先生は、自分(🤦)は世に用いられな(🌋)かったために、諸(🍝)芸(🚁)に習熟した、(🏖)とい(📬)われたこ(👛)とが(👍)あ(🍌)る。」
三四((🏒)一(😇)八(🤱)一)
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