もうその(🤰)ころ(🏐)には、塾生たち(🐴)は、室内の(🤴)掃除整(🔎)頓(🤯)をす(🏊)べて終わって、最(🎌)後に、廊下(xià(🐙) )や、玄(xuán )関げんかんや、(😰)そ(📢)のほかの出入(🆚)(rù )り口の掃除にか(🎸)かって(🔉)いるところだった。むろんそうした掃除(⏩)も、分担ぶんたん(😸)は一通(⬆)りきまっ(🚞)ていたが、厳密に(🐋)は境界が定(🛒)めら(🌰)れ(🧓)ない(😲)ために、塾(🆖)生(✊)たちは(🏻)かな(👶)り入りみ(🚣)だ(🐨)れて(🕗)いた。
じょうだんめ(🙅)かして、そんな(🥏)ことも(⚾)い(🎥)った。ゆうべ(🕑)各室で就寝(qǐ(🏔)n )前に(💒)行(🍠)(háng )な(👩)わ(💳)れた互選(🍹)(xuǎn )ごせ(🛹)ん(🗾)の結(⛱)果(guǒ(🏊) )、か(🗂)れは第(😵)五室の室(🙇)長(😨)(zhǎ(🔛)ng )になっていたのであ(🕍)る。
(🌛)道江という一女性が、間もなく、(♿)自(zì(🏓) )分(fèn )の目(🕢)(mù )のまえ(🕞)に現われる(💞)という(🏰)小さな(🕵)できことの予想、――大(dà(🤒) )きな人(rén )間社会(huì(🐝) )の運(yùn )行(🌽)(háng )うん(🥡)こう(📀)の中(zhōng )では、まったく(🕯)どうでもいい(🏹)ような、そうした小さ(🐔)なで(🔵)きごとの予想よそうが(🍉)、どうしてこ(🍮)れほ(⏹)どまでに自(zì )分(🔎)をまごつかせ、自(zì )分の不(bú )断(⛑)(duà(📄)n )の心(🎿)の修練(🔹)を(🌪)無力にする(🥈)のか(🍬)。どうして(🚝)、現(xiàn )在(🤦)友愛(👞)塾におおいかぶさっ(😏)てい(🥃)る深(shēn )刻な問題(tí(🕝) )以上(shàng )に、自分の心(xīn )をな(🕦)やますのか。女性とは(📥)、恋愛れ(😡)ん(📕)あいとは、(🐙)いった(🤲)い何だ(🥊)ろう。それ(🕥)は、これま(🦅)で自分が考えて来た人(🦖)間(jiān )生活の秩序とは、全く次元のちが(🤛)った(🦁)秩序に属(🤴)する(😉)ものだろ(⛪)うか。
「ぼくは、む(🍶)ろん、いけな(🔘)いと思います。」
かれ(🙆)ら(🎭)の(🎸)大多(duō )数は、ま(🚭)だむ(🤦)ろん、(🐝)人間生(shēng )活にと(🥇)って(🈸)の自由の価値(🧟)や、その(😚)きびしさについ(✂)て、ほんとうに目(💢)を覚さ(🥁)まして(🏕)い(🛄)た(📓)わけではなく(🍏)、友愛塾(shú )というところ(🍷)は一風変わっ(✴)た指(💖)導をやるところだぐらいにしか考(🥔)えて(🎩)い(🐩)なかった。しか(🚾)し、それにしても(🎞)、そ(🅱)うした言(🏥)(yán )葉が、(🥅)しだいに(🚗)かれらの間(jiān )に(👞)とりかわされるようにな(😄)ったということは、たし(🐂)かに一つの進歩であ(😃)り(🏜)、混乱(luà(🦑)n )と無(〰)秩(📕)序(xù )むちつじ(🧙)ょの中(🚑)(zhōng )で、不十分な(🥁)が(🍭)らも、何か自(zì(🔬) )主的創造(🚄)的な活(huó )動が(📋)始まっている(🔰)証(zhèng )拠しょうこにはちが(🏭)い(🤣)なかった(🎂)ので(🚻)ある。
次郎は、朝(cháo )倉(😣)先(xiān )生(🔴)(shēng )が、開塾最初の朝の訓話(huà )く(👺)んわで、こ(🖇)れほど激(jī(✡) )は(🥩)げ(🌈)し(🛍)い言葉をつか(📿)って、真(zhēn )正(zhèng )面から塾生(shē(🐜)ng )たちに(🛒)非難をあびせ(🚰)かけたのを、(🕺)これまでにきい(📛)た(🌵)覚(🌈)えがなかった。かれは、(🚨)まだ(🗝)あ(👋)とに残(🕝)(cán )されてい(🤵)る自(⛽)分への非難が、どんな言葉(yè(💉) )で表現されるかを、身(shē(🍗)n )がちぢ(👭)ま(🈹)る思いで待っていた。
次(cì )郎は、そう言って、槌を柱(🚖)にか(🚽)け、事務(wù )室のほうにかえり(🧛)かけた。すると、そ(🧕)の時まで眉根まゆねをよせ(🚃)る(🤲)ように(🐽)してかれ(🏑)の顔を見つめて(🐜)い(🏰)た大河が(🍈)、急に、真赤(⬜)(chì )な(🍤)歯(🗳)ぐきを見せ、に(🕧)っと笑った。そし(🍑)て、(🛰)
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