av 女優 加藤 りな6

Aそ(🥈)う云(🧕)って(🐃)ナオ(🥝)ミは私(🗞)の顔色を窺うかがって、

A　諸君は(🚷)、(🙉)い(🉐)ま私と一緒に、鴎(😵)外全集を読む(💎)のであるが(🏇)、ち(⛪)っ(🏽)とも固くなる(🎪)必(🆔)要は無い(🐵)。だ(🚱)いい(🌆)ち私が、(🕧)諸(🅰)君よりもなお数段劣る無学者である。書見(🐉)など、いたしたことの無い男であ(🚧)る。いつも寝ころ(🚇)んで読み散(🚲)らしている、甚はなはだ態(🏾)度が(🥎)悪い。だから、(🛒)諸君もそのまま、寝ころんだまま(📋)で(✌)、私と一緒に(🛂)読む(🐉)が(⏩)よい。端坐さ(🐖)れては(🐵)困(🚑)るので(🐈)ある。

A「(⏹)裏(📯)口の方から(📡)、―――」

A「(🚳)こ(🆙)の女が己(🙍)を欺(🥨)い(📯)て(😀)いる？(✂)　(🗡)そ(📖)んな事があるだろうか？………この、現(🕟)在己の眼の前で平和な(📶)呼吸を(🕹)つづけている女が？………」

A　こ(📱)の間何かの雑誌か新聞で英吉利イギリス(👬)の(🥐)お婆さんた(🌵)ちが愚痴をこぼしている記事を(🌗)読ん(👤)だら、自(🏤)分たち(🦈)が(🥌)若(🤮)い時分には年寄りを(🤜)大切にして(🕡)労いたわってやったの(📊)に、今の娘たち(🚽)は(🐊)一(🥍)向われ／＼(💎)を(💃)構っ(💂)てくれ(🖤)ない、老人(🌽)と云うと薄汚い(🔹)もののよ(🚼)うに(💌)思って傍(🥗)へも寄りつ(🍕)かな(🦏)い、昔(😒)と今(🕌)とは若い者の気風が(👦)大変違ったと歎いているので、何処(🤹)の国でも老人は(😡)同じようなことを(🍟)云う(⛳)ものだと(🌺)感(📫)心したが、人(🌤)間は年を取るに従い、何事(🏦)に依らず今(🐏)よりは昔の方(😆)がよかったと(🚋)思い込むもの(😪)であるらしい。で、(🏜)百年前の老人は二百(🔋)年前の時代を慕い、(⤴)二(🖇)百年前の老人(😓)は三(🚱)百年前の時代(🍧)を慕い、(🔲)いつの(⏸)時代にも現状に満(🧢)足することは(🐕)ない訳だが(🤞)、別して最近は文化(⚫)の歩みが急激である上に、(🐋)我が(🤧)国(🤙)はまた(🍚)特(🍉)殊な(🌋)事情(🌨)があるの(🔷)で、維新(🚄)以来(🚇)の(🐢)変遷(💧)はそれ以前の三百年(🥦)五(🕎)百(📝)年にも当るであ(🤲)ろう。など(👥)とい(🐚)う(💈)私が(🍮)、や(📒)はり老人の口(🌷)真似をする(🔽)年配になったのがおかし(🏄)いが(🎲)、しかし(🛸)現(💑)代の(🛅)文化設備が(🔀)専ら(📀)若い者に媚び(🥜)てだん／＼老人に不親切な時代を作りつゝあることは確かなよ(🚙)うに思われる。早い話が(🔯)、(🛑)街頭の十字路を号令(➗)で横切るよ(🎀)うになっては、もう老(🌶)人は(📼)安心して町(🌹)へ(⚓)出ることが出(🍖)来(🚍)ない(🔠)。自動車で乗り廻(🉐)せる(😂)身分の者は(🌉)いゝけれ(🐘)ども、(🏩)私な(⚓)どでも、た(🥁)まに大阪へ(🖨)出ると、此方側から向う側(🈲)へ渡るのに渾身の神経(⏭)を緊(🏢)張させる(🐢)。ゴース(✋)ト(🎑)ップの信号にしてからが、辻の真ん中に(😐)あるのは見(🍴)よいが、思(🏊)いがけな(🍟)い(🙀)横(📇)っちょの空に青や(♍)赤の電(🏴)燈が明滅するの(🈶)は、中々に見つけ出しにく(💾)いし、(🙃)廣(👣)い(👚)辻だと、側(🚢)面の(🏗)信号を正面の信号と(🧜)見違えたりす(🚈)る。京都に交通(㊙)巡査が立つようになって(🍵)はもうおし(🚲)まいだとつく／″＼そう思ったこと(👻)があったが、(🚟)今日純日本風の(🔛)町の情趣は、西(🔮)宮、堺、(🧛)和(🥋)歌山、(🗻)福(🌑)山、あの程度(😫)の(😦)都市へ行か(💓)なけ(💮)れば(🎑)味わわ(😄)れない。食べ(☝)る物(👴)で(🍰)も、大(🕠)都会では老人の(📨)口に合う(⬅)ような(🎸)もの(😥)を捜(❕)し出すのに骨が折(🚁)れる。先だっ(🤦)ても(🔽)新(🤞)聞記者が来て(🥙)何か(🤫)変(💮)った(😔)旨い料理の話(🐋)をしろと云うから、吉野の山間僻地の人(⏸)が(📺)食べ(🚄)る(🧙)柿の葉(💦)鮨と云うものの製法を語った。ついで(✈)にこ(🚭)ゝ(⭕)で披露してお(🔋)くが、米一(🕑)升に(🐠)付(🚋)酒一合の割りで飯を焚く。酒は(💩)釜が(🤚)噴(👅)いて来た時に(🏌)入れる(🕐)。さて(🔲)飯が(🌘)ムレたら完(👗)全に(🌏)冷えるまで(⚪)冷(🗻)ました後に手(🦁)に塩をつけ(🔣)て固く握る。この際手に少しでも水気(🖌)があ(🔳)っ(🔱)てはいけない。塩(🛰)ばかりで握るの(🤷)が秘訣だ。それ(📸)から(🔇)別に鮭(🚊)のア(📰)ラマキを薄く切り、それを飯の上(😎)に載せて、その上か(🎢)ら柿の葉の表(🚒)を内側にして(🖐)包む。柿の葉も鮭もあらかじめ乾いたふきんで十分に水気を拭き取っ(🏡)てお(✴)く。そ(🙃)れ(🎊)が(🧟)出来た(👒)ら、鮨(⛏)桶でも飯櫃でもいゝ、中(😈)をカラカ(📺)ラに乾か(🎎)しておいて、小口から(🚚)隙間のないよ(👠)うに鮨を詰め、押蓋おしぶたを置い(🉐)て漬物石ぐらいな重(🦌)石おもしを載(🔢)せる(🕑)。今(🐔)夜漬け(🔳)たら翌朝あたりから(👁)たべること(🍘)が(💥)出来(🍏)、そ(🤓)の日(🤬)一(🥘)日が最も(🚙)美味で、(🍼)二三日は食べ(🚸)られ(🐭)る。食べる時(🚒)にちょっと(🎅)蓼の(🏽)葉で酢(🍣)を振りかけるのである。吉野へ遊びに(☔)行った(🛹)友(🍊)人があまり旨いので作り方を教わって来て伝授してくれたの(🤯)だが、柿(💔)の木とア(🥂)ラ(🐬)マキさえあ(🐏)れば何処でも(🖥)拵えら(🔕)れる。水気を絶対(🚑)になくすることと飯を完全(🆒)に冷(📔)ますことさえ忘(🌂)れなければいゝので、(😼)試し(🥖)に家で作って(🔄)み(😦)ると、なるほどうまい。鮭の脂と塩気とがいゝ(📣)塩(🎢)梅(🔫)に飯(🥡)に滲み込んで、鮭は却って生身なま(⏲)み(🌦)のよ(💚)うに柔かくなっ(✝)ている工合(🚝)が(🍤)何とも(🐧)云えな(🐂)い。東(🌞)京の握り鮨(🌳)とは格(♓)別な味で、私などにはこ(🍋)の方が(🐴)口に合うので、今年の夏(🖕)はこ(❕)ればかり食べて暮らした(🐟)。それにつけて(🅱)もこんな塩鮭の食べかたもあ(👢)ったのか(🏏)と、物資に乏しい山(🎍)家の(🤴)人の発(🐊)明に(🔔)感心した(🐼)が、そう云(🎏)う(💛)いろ／＼の郷土(🎿)の料理(🌐)を聞いて(🤔)みると、現代(⬜)では(🌃)都(🎣)会の人より田舎の人(🔽)の(🏳)味覚の方(🐗)がよっぽど(📘)確かで、或る意味でわれ(🌭)／＼の想(📻)像も及ばぬ贅沢をしている。そこで老(😸)人は追い(👴)／＼都会に見切(👈)りをつけ(💓)て田舎へ隠棲するの(💬)もあるが、田(🔤)舎(🆘)の町(🕟)も(🤼)鈴蘭燈(🛢)などが取り附(🕜)けられ(🤙)て、年々(👩)京(🙂)都(🧟)のよ(👤)う(🍒)になるので、そ(👅)う安心し(🥄)ている訳に(🚭)は行かない。今に文明が一段と進ん(📇)だら、交通機関は空中や地下(🔪)へ移って町の路(🔥)面は一と昔(⛹)前の静かさに(💋)復かえると云う説も(🐢)あるが、いずれ(🍈)その時分(🚍)に(🚶)はまた(⌚)新しい老(🏩)人いじめ(😱)の設(🎊)備が生れること(⏭)は(😫)分りきって(🃏)い(🍌)る。結局(🚈)年寄り(🏁)は引っ込ん(🧟)でいろと云うことになるので、(🤩)自(🍋)分の家にちゞこまって(📠)手料理を肴(🅱)に晩(🍘)酌(😡)を傾けな(📤)がら(🔜)、(📿)ラジオでも聞いている(💁)より(🖐)外に(🙋)所(🚵)在が(♐)なくなる。老人(🕑)ばかりがこ(🤣)ん(🛠)な叱(🐀)言こごとを云うの(📎)かと思うと、(🔡)満更そ(🌚)うでもないとみえ(📆)て、(🙂)頃来大阪朝日の天声人語子は、府の役人が箕面(🕜)みのお(✔)公園に(🚹)ドライヴウェーを(🏪)作ろうとし(🍄)て濫みだりに(⏩)森(🐼)林(🙅)を(🍄)伐(🌹)り開き、山を浅くして(🥠)しま(🌨)うのを嗤(🕐)わらってい(🥝)るが、あれ(🏃)を(📞)読んで私は聊いささか意を(🧒)強(😂)うした。奥(🎅)深い(🥐)山(✊)中(🚖)の木(🚋)の下闇をさえ奪ってしまうの(🌪)は、あまりと云えば心(🃏)なき業である。こ(⏹)の(🎲)調子だと、奈良で(♿)も、京都大阪の郊外でも、(🥨)名所と云う名所は大衆的(🙁)になる代り(💤)に(🐮)、だ(🎾)ん／＼そう云う風にして(🏘)丸坊(📅)主にさ(🏺)れるのであろう。が、要するにこれも愚痴の一種で(🥔)、私にし(🔘)ても今(🐓)の時勢の有難い(📈)こと(🚕)は万々承知してい(🎱)るし、今(😦)更(🗿)何と(🥍)云っ(😷)たとこ(👜)ろで、(⛩)既に日本(🎓)が西洋文化の線に沿うて(🏆)歩み(🕦)出した以(⛎)上、(🍟)老人などは置き(🕺)去(🔄)りにして勇往邁進する(🐛)より(🐚)外に仕方がないが、(👍)でもわれ／＼の皮膚(🚺)の色が変らない限り、われ／＼にだけ課せられた損は永久に(🤐)背負って行く(🥟)ものと覚悟し(🛍)なければなら(🧙)ぬ。尤も私がこう云うことを書(🍗)いた趣意は、何等かの方面(🈳)、たとえば文(⬜)学藝(🍃)術等にその損を補う(🌁)道が残されていは(🃏)しまいか(🆙)と思う(🧤)から(🔦)で(👯)ある。私は、われ(👳)／＼が(🐍)既に(✖)失いつゝあ(⏳)る陰翳(🐋)の世界を、せめて文(🐻)学(🔀)の(🙉)領域へでも呼(🐟)び(🖱)返(🔟)してみたい。文(🍘)学という殿堂の檐のきを深(🎪)くし、(📳)壁を暗(💼)くし(🦔)、見え過ぎるものを闇に(🐺)押し込(🏿)め(💔)、(🐱)無用の室内装飾を剥ぎ取ってみ(🔻)た(💺)い。それも軒並(🙊)みとは(👘)云わない(😿)、一(🍟)軒ぐらいそう(🎬)云う(🎄)家があ(⏪)ってもよか(💭)ろう。まあどう云う工(🔚)合(🚰)に(🚘)なるか、試し(👥)に(❕)電燈を消してみるこ(🎂)と(🏚)だ。

Aと、う(🐟)た(🌜)わ(🔨)れますので、(🔐)わ(🐜)たくしそれをきゝ(🎴)ながら、さてもおも(📦)しろ(♐)い文句だわいと存(🦖)じまして(👀)、みゝをすましておりますと、とこ(🏽)ろ／″＼にな(🐖)がい合いの手がはいりま(🙈)す。朝露(👝)軒どのはそこのところをいとの(📇)ねい(🍵)ろ(⛹)もうるわし(💘)くおひき(♈)なされましたが、ふと気がつき(🆑)まし(🕴)たのは、(🤷)その(🍵)三(😑)味せんの(🕯)うちに二度(🙆)もく(❎)りかえし(🤫)てふしぎな手(🐸)がまじ(❕)っている(📭)のでござり(💴)ました(🎗)。さ(⬛)ようで(🏷)ご(🛷)ざります、(🥓)こ(🎫)れ(📟)は(🤩)わた(🌯)くし(😤)ども、座頭の三味線ひ(🛵)きのも(🌠)のはみなよくぞんじ(🏌)てお(💊)りますことでござりますが、す(🕖)べ(⚪)てし(📌)ゃみ(👸)せん(✒)には一つ(📓)の糸に(🖋)十(🐐)六のつぼがござりまして(🔜)、三(🃏)つの糸に(💳)いたし(🕣)ます(🈂)なら(🤛)都合四十八ござります(🌨)。されば初心のか(🏐)た／″(💪)＼がけいこをなされますときはその四十八のつぼに「いろ(🎅)は」の(🎺)四十八文字をあてゝしるしをつけ(🤜)、こゝろお(♿)ぼえ(🏑)に書きとめておかれますので、(😸)このみちへおはいりなさ(🍜)れた方(🥙)は(⛺)どなた(💞)も御存(😒)知でご(🛐)ざりま(🌟)すけれど(🍶)も、とり(🏀)わけめくら法(📂)師ども(👒)は、文字が見えま(〰)せ(👧)ぬ(🔚)かわりに(✝)は、(🔠)このしるしを(😲)そ(🖱)らでお(🤒)ぼえ(🚾)ておりまし(🤝)て、「(⚫)い」と申せば「(🚲)い(🕞)」のおと、「ろ」と申せば「ろ」のおと(⚽)を(💱)すぐにおもい(🐒)浮かべますので、座頭同士がめ(💔)あきの前で内證(🕵)ばなしをいたしますときには(📋)、(🤦)しゃみせ(🗄)んをひき(🛵)ながらその(👉)音おん(🍷)をもって互のお(👸)もいをかよ(🌞)わせるものでござりま(🕧)す。ところでい(🚿)まの不思議な合いの手を(⛸)き(😴)いてお(🍷)り(🏊)ますと、