孔子(zǐ )は、(🕐)その牛(🏛)の近(jìn )くまで来る(🍏)と、急に立(🤘)ちどまっ(🔆)て、門(🎽)人(rén )たちにいった(㊙)。
「1道(🍩)理に叶っ(👸)た忠言(➖)に(🤔)は正(🚓)(zhèng )面(🖨)から反(fǎn )対する者はない(💤)。だ(🏨)が大切なことは過(🥢)ち(🚝)を改めるこ(㊗)とだ。婉(🧜)(wǎn )曲な言葉は誰の耳にも心(🌓)持よく響く。だが大(🐔)切なことは、そ(🔠)の真意のあるところを探(🎅)ることだ。い(🌪)い気(🥟)になって(🥍)真(😨)意を探ろうと(📟)も(👥)せず、表(👌)面だけ従って過(🚃)(guò(⚓) )ちを改めよう(🏖)とし(🐑)ない者は、(🐓)全(🏡)く手のつけよ(🍡)うがな(🐷)い。」
(礼にそむくわけ(🛀)には行かない。しかし、無道の人(ré(😨)n )に招か(🏞)れて、たとい一日たりともこ(🍤)れを(🕔)相(xiàng )たす(😡)けるのは士の道でな(🆔)い。況(kuàng )んや策を以(🍴)て(🛍)乗じられるに於(yú )てをや(😞)[#「於て(🏇)を(🍁)や」は底(dǐ )本では「於ておや」]であ(🕡)る。)
仲弓(gōng )は寛(❓)仁(rén )大度で、(👣)もの(🍤)にこ(🗡)せつかない、しか(👚)も(🚌)、徳(🕚)行(há(🗒)ng )に秀でた高弟の一人(rén )なので、そ(💡)れがまるで(🏋)当(🌪)っていな(✒)いとはいえなかった(🎯)。しか(🕡)し、それにしても、讃(zà(❓)n )めよ(🚰)うが(🏫)少し大袈(jiā )裟(♊)すぎはしないか(🎛)、(🆚)といった(😸)気分は(🐐)、(📥)門人(⬇)たちの誰の(🧔)胸にもあっ(🈶)た。
「多分私の方(🦃)に(❕)お越(🍦)しであろう(⛏)と(🤮)存じまして、急(jí(🥇) )いで(🍼)帰って来た(🍰)と(📤)ころです。ほんの一(⛔)寸(🍎)(cùn )おくれまして、(🗡)申しわけありません。」(🚀)
「それにしま(📽)し(⏯)て(👳)も…(💸)…」
「も(🏕)しそ(🔍)うだ(❗)とすれば、そ(🥙)れが(🎩)君(👮)の(🥏)邪心(😁)と(🤶)いうもの(😓)じゃ(📉)。君(jun1 )の心(🌂)(xīn )の中では(💑)、この孔丘という人間が、いつも対(💇)立的なも(✳)のになっている。君(😬)は(🌕)、はっきり意識(🎢)していないかも(🥓)知(zhī )れない(🎅)が、君の奏楽(🦔)にとって、わしの存在は一(yī(📛) )つの大きな障碍な(🏅)のじゃ。君(🕣)の心は(📐)そのために分裂(🦗)(liè )する。従(🎬)って(🍷)、君は完全に君(jun1 )の(🗒)音楽に浸(jìn )りきること(🏗)が出(🗄)来な(🥈)い(⛰)。そこ(⛎)に君の失敗の原因がある。そうは思(sī )わないかの(🈴)?」(⏫)
(小人がつけ上るのも、怨(🅾)(yuà(🚶)n )むのも、(🏴)また嫉(🏚)妬心を起(qǐ )す(🥐)のも、結局は(🥘)自(🎴)分だけがよく思(sī )われ、自分(🥣)だけが愛されたいからだ。悪の根元は何(hé )とい(💜)っても自(zì )分(fèn )を愛(⛸)(ài )し過ぎるこ(🧑)とにあ(😽)る。この(💾)根本悪に(⤴)眼を覚(🚈)まさ(🙋)せ(🚃)ない限(🕔)り、彼(bǐ )等はどうにもなる(🚣)もの(🎑)で(🌱)はない。)(🛑)
(😚)次は(🍄)子(zǐ )游(yóu )に対(duì )す(🈵)る答え(📟)である(📢)。
「(🦒)樊遅!」
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