「(🐤)典籍の研究は(☝)、私も人なみに出来(lái )る(🌬)と(👕)思う。しかし、君子(zǐ(🏩) )の行を実践す(♑)ること(👛)は、まだなかなかだ。」
二八(一(👚)(yī )七五)
「堯(🏵)帝の君徳は何(hé )と(🎾)大きく、(🌴)何と荘厳(yán )なことであろ(😹)う。世に(🥟)真(zhēn )に偉大なものは天のみ(🙃)であるが(🔽)、ひとり堯帝は天(😼)と(⏫)その偉大(🏿)さを共にしている。そ(🌯)の(📽)徳(🎱)(dé )の広大(dà )無(📺)辺(💿)さは何と(⬇)形容し(🛢)てよいかわからな(⛵)い。人はただその功(🈳)業の荘(🛅)厳(🍤)さと文物制(😽)(zhì )度の燦然たるとに(🉐)眼を見(jiàn )はるのみである。」
「忠実に信義を第(dì )一義として一切(qiē )の言(yá(🐈)n )動を貫くがいい。安(ān )易に自(zì )分(🎇)(fèn )より知徳の劣った(🕳)人(🚓)と交(😹)って(⚡)、い(🔻)い(🌀)気(qì )になる(✡)のは(💭)禁物(wù )だ。人間だ(🔟)から過(guò )失(💺)は(😸)あるだ(🐀)ろうが、大事なのは(👽)、そ(🎗)の過失を即(jí )座(zuò )に勇(🍁)敢に改(💀)め(🎉)ることだ。」(🎹)
○ 天下(xià(🌛) )==当時はまだ殷(🚩)の時代で。周室(😭)の(🌝)天下(xià )で(🐹)はなかつた(🐭)が、(🔝)後に天下(xià )を支(🙅)配した(🌠)の(😫)で、(🚦)この語が用いられたのであろう(🎇)。
○ 囘=(👇)=門人(🎶)顔(🦅)囘(顔渕(yuān ))
○(🆗) 本章は(🥗)重(🎌)(chó(🍱)ng )出。八(bā )章末(mò(🖌) )段(🍽)參(📛)照。
「ぜいたくな人は不遜にな(🧚)りがち(🚘)だし、(🧐)儉約(yuē )な人は窮屈(qū )にな(🆘)り(➕)が(🌉)ちだが、どちら(🕊)を選(xuǎn )ぶかというと、(🏩)不遜(xù(🌌)n )であ(🚆)るよりは、まだしも窮(qióng )屈(😆)(qū(😒) )な方がいい。」
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