先師(🐑)が道の行わ(🤶)れない(🤴)の(🏦)を歎(🐤)じて(👴)九(😷)夷き(🌎)ゅういの地(dì )に居をうつし(🔅)たいと(🛷)いわれ(🌽)た(🍕)ことがあった。ある人(ré(🖕)n )がそれを(🥅)きいて(📤)先師(shī )に(✉)いった。――(😝)
○ この章(🥑)は(🚞)、いい音楽(🥄)が今はきかれないと(🌀)いう孔子のなげ(🔔)きでもあろうか(🕋)。――(🧞)諸説(📬)は紛々としている。
七(一(🥊)九(jiǔ )一)
「(🚷)堯帝の君徳は何と大きく、何と荘(zhuāng )厳なことであ(📭)ろう。世に真(🌡)に(💱)偉大(👚)なものは天のみで(🔍)あるが、ひとり堯帝は天とその(⛎)偉(🌐)大(🖍)さを(🔟)共(gòng )に(♈)している。その徳(🐕)の広大無(🚁)辺さ(🤺)は何(🔰)と形容してよいかわからない。人(rén )は(🧞)ただその(🍒)功(🦑)業の荘(zhuāng )厳さと文物(wù )制度(✔)の燦然(🍾)たるとに眼を見(🐀)はるのみである(📤)。」
○ 子(zǐ )路の祷(dǎo )りは(👟)、(🛌)謂(🛅)(wè(🔫)i )ゆる苦しい時(shí )の神(👴)(shén )頼(là(🛬)i )み(📁)で、迷信的(🔣)祈祷以(yǐ )上のもの(😘)ではない。そ(❣)れに対して孔子(🕐)(zǐ )は、真の心の祷(dǎo )り、(🎸)つまり天地に(👥)恥じ(🦊)ない人間と(🥗)し(🌕)ての(🎱)精進こそは、(🌠)幸福(㊙)(fú )に到る道だ、と(💂)いう(✅)ことを説いた。孔子の教えには宗(zōng )教(jiā(🍂)o )がない(🖼)、とよく(🎑)いわ(💐)れ(👄)る(🖼)が、「(👄)天」(🗡)と(🤝)いう言(🕧)葉は、孔子によつて(📫)常に宗(zōng )教的(💹)な意(🗃)味に(🤐)使(shǐ )われて(❤)いるのであ(🕚)る。
○ 老子に「(🌼)善行轍迹(jì )無し(⛔)」とあ(🈴)るが、至(zhì(🔤) )徳(🎟)の境(📘)(jì(🤐)ng )地については、老子も孔子(zǐ(🍨) )も(😍)同一であ(🔕)るのが(🧔)面(miàn )白(bái )い。
「道を行お(📲)うとする君(💻)は大(dà )器で強(qiáng )靭(🤛)な(💴)意(🐱)志の持主でなけ(📇)ればならない。任務が重大でしかも前途遼遠だからだ。仁をも(🐖)っ(🈚)て自分の(📓)任務とする、何(hé )と重いでは(🍵)ないか。死(sǐ )にいた(🌬)るま(💓)で(🆒)その任(🌪)務(🔙)はつづく(👅)、何と遠いではないか。」
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