一六(二二一(👗))
「ここに美(měi )玉があ(🚛)ります(❌)。箱におさめて大(🐱)切に(📢)しまっておきまし(🏋)ょうか。それとも(🙏)、よ(🙃)い買手を求めてそれを(🤸)売(💠)りましょう(🤩)か(👭)。」
○ 前段と後段(✌)とは、原文(💯)で(🎐)は一連(🚠)の孔子の言葉(📩)に(🙋)な(🕳)つ(🤖)ているが、内(🎒)容に連(💷)絡がな(🥒)いので、定説に従(cóng )つて二段(🤱)に区(qū(❓) )分した。
「(🏛)共(🌧)に学(💱)(xué )ぶ(🕳)ことの出(chū )来る人(🎇)(rén )はあろう。し(🎊)かし(⛷)、その人たちが共に道(🤦)に精(🛠)(jīng )進することの出来(⏹)る人であるとは限(xiàn )らな(🎤)い。共に道に(🌧)精進すること(🆙)の出来(🏦)(lái )る人(rén )はあろう(🐫)。しか(📽)し、その(📤)人(🥕)た(🍡)ち(📤)が、い(🗼)ざ(🐋)という(🈂)時に(👴)確乎たる信念に(📜)立って行(háng )動を共(🚵)にしうる人であると(😎)は限らない(✔)。確乎たる信念に立(📼)(lì(🤦) )って行動を共に(🐢)しうる人(ré(🏾)n )は(🕡)あろ(🏡)う。し(🤦)かし、その人たち(💑)が、(🧙)複雑な現実の諸問題に当面して、な(🧞)お(🌓)事を誤らな(🔏)いで共(✝)に進みうる人であるとは(📸)限ら(🤮)ない。」
「文王(wáng )が(🐐)なくなられた後(hòu )、文(👮)とい(🕖)う言葉の内容(róng )をな(🔜)す古聖(shèng )の道(dà(🐇)o )は、天(😍)意によって(🈶)この私に(🔈)継(🏿)承されているで(🏝)はな(🔱)い(🏜)か。もしその文をほろぼそうとするのが天意であるならば、(🗳)何(⚡)で、後の世(🚬)に生(shēng )れたこの私に、文に(🚁)親しむ機会(💹)(huì )が与えられよう。文(wén )をほろぼすまい(🤣)というのが天(🎳)(tiān )意であるかぎ(🌄)り、匡(kuāng )の人(🛬)たちが、いったい(🎳)私に対(🖥)して何が(🐏)出来るというのだ。」
○ (🏅)九(🍢)夷==九種の蠻(🌔)族が(🍺)住(🍇)んでいるとい(🎇)わ(🏍)れてい(🕚)た東方の(🍈)地(dì )方。
三(一八(🥔)七)
一七(二〇一(yī ))
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