楽長(zhǎng )は、自分(fèn )の(🚲)今(jīn )日の失(shī(😤) )敗については(🙁)一(yī )言も(🧕)言(yá(⚡)n )われないで、ま(🥒)っし(🕒)ぐらにそん(🏞)な問をかけられたので、かえっ(❎)て返(fǎn )事に(💇)窮した。
((🐝)なるほど孔子は(🎋)音楽の理論には(🚶)長じているだろ(🍽)う。しかし(🧓)、(🚻)実(🔫)際(jì(🆓) )楽(🚩)(lè )器(😮)(qì )を握っての技術(shù(🏧) )にか(🤩)け(🥌)ては、何といっても自分(🧠)(fè(➕)n )の方が玄(🐅)人くろうと(🦇)だ(🕛)。)
子、魯の大師に楽がくを語つげ(🌠)て(🚺)曰(🐧)(yuē )く、楽は其(qí )れ(🛵)知るべ(🔕)きなり(📙)。始(☔)めて作(zuò )お(✳)こ(🏧)すとき(📖)翕如(⛹)き(🚖)ゅうじょたり。之を従(cóng )はなてば純如た(👐)り。※(「激(🗂)」の「さんずい(🕵)」に(➰)代(📘)えて(🐜)「白」、第3水準1-88-68)如きょうじ(🙆)ょ[#ルビの「きょうじょ」は底本(🗯)では「(🌖)きよよじょ」]たり。繹如えきじょ(⛏)たり。以(🎳)て(🐅)成ると(📚)。
(奏楽の失敗が、(🏵)もう(🔖)これ(🌻)で三度(🔧)目(⛅)だ。)(📹)
「えらく考(🖐)えこん(💬)で[#「考(🤧)えこん(🗨)で」は(🦑)底本(bě(🔶)n )では「考(kǎo )えこん」](👟)いるようじゃな。」(🧙)
9 子(zǐ(🍽) )貢問(🥢)う。師と商と(🕒)は孰れ(🔋)か賢((🥅)まさ(📌))れる(🕑)と。子(🦖)曰く(♿)、師(📮)や過(guò(🤙) )ぎた(🚶)り、商や及(⛅)ば(🦑)ずと。曰く、然らば則(zé )ち師(📼)愈(まさ(📉))れるかと。子曰く、過(guò )ぎたるは猶お及(jí )ばざ(🦈)るが(📅)ごとし(🕐)と(🎖)。(先(xiān )進篇)
陽貨(👸)よ(🐌)うか、孔子(zǐ )を(🚱)見(🆕)んと欲(yù )す(🚧)。孔(📙)子見ま(🧥)みえず。孔子に豚いのこを(🎦)帰(guī )おくる。孔子其の亡(wáng )きを時として、往(🌅)き(😑)て之(zhī )を拝す。諸これ(🐡)に塗みち(🏁)に遇う(🥥)。孔子に謂(🌷)いて(🛥)曰(⚓)く、来れ、予われ(📸)爾(🔯)(ěr )なん(🔡)じと(🚐)言わんと。曰く(👇)、其(⛽)の(🔧)宝を懐きて(💣)其(🎳)(qí )の邦を迷(🧞)わすは、仁と謂(💃)う(🦖)べきかと。曰く、不可(kě )なりと(🌮)。事(🥙)(shì )を従うを(🥅)好(👄)みて亟しばしば時(🌧)を(🦖)失うは、(🌆)知と謂う(💸)べきかと。曰く、不可(🍿)なりと。日月逝き(⚽)、歳我と与(yǔ )にせずと。孔(🎇)(kǒng )子曰く、諾(nuò )だく、吾将まさ(😸)に仕えんとすと。
孔子(👊)はそれに頓着なく、
「1詩でも音楽(lè )でも、究極は無(wú(🧡) )邪の一(💿)語(💚)に(🌊)帰する。無(wú )邪にさ(🙋)えなれば、(🕒)下(xià )手(shǒu )へた(⭕)は下(🎽)手なりで、まこと(🛴)の詩(🛥)が出来(lái )、まことの(💬)音楽(🏾)が(😷)奏でられる(🕘)ものじゃ。こ(🎤)の自明の理が、(🐲)君にはまだ体得出来ていない(🚽)。腕(wàn )は達者(zhě )だが、惜しいものじゃ。」
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