「共に学(🎍)ぶことの出来(🚝)(lá(🤝)i )る人(🔼)(rén )は(🌶)あろ(💋)う。し(👤)かし、その人(👆)たちが共に道(dào )に精進するこ(🍑)と(🍗)の(⌛)出来(lái )る(🔊)人(📉)であるとは限らない。共に道に精進(jìn )することの出(chū(🐢) )来る(💭)人(🎄)はあろう(👼)。しかし、その(🌺)人たちが、い(💳)ざとい(🅿)う(🕔)時(🎐)に(💹)確(🦅)乎た(🐣)る信(xìn )念に立って行動を共にしうる(🀄)人である(🙊)とは限(xiàn )ら(🐸)ない。確乎たる信念に立って行動を共にしうる人はあろ(🛐)う。しかし、そ(👌)の人(rén )たちが、複(🍭)雑な現(xiàn )実の諸(zhū(🐗) )問題(⬇)に当面(🍟)して、なお(💅)事(shì )を(🙍)誤らないで共に進(🍤)みうる人(🕍)であ(👧)るとは限(xià(🤳)n )らない。」(🍙)
○ 綱==これを「網」(🌍)の誤(🌮)りと見(❇)(jiàn )て「一網打尽」の意(yì )味に解(㊗)す(🍤)る説もあ(🌰)る。しかし、当時の魚獲法(🌙)に、(👘)大綱にたくさんの小綱をつけ、その(🛺)先(🛳)に釣針をつ(🕊)け(🤯)て、そ(🚰)れを水に流す方法があり、それを綱(gāng )といつたというのが正(🧡)しいようである。しかし、い(🐛)ず(🦁)れにしても、(🧔)本章の結局(🍙)の意(👔)味に変(🖌)りはな(🍮)い(📗)。
三二((🛬)一(😑)七(🔅)(qī(🏒) )九(jiǔ ))(♓)
七(一九一)(📛)
○ 作(zuò )(原文)==「事を(⚽)為(🔄)す」の意に解(🚴)す(🔝)る説も(🌉)あるが、一(yī )四(sì )八(🎛)章の「述(🤛)べ(🐺)て(🏜)作らず」の(🥑)「作(👙)」(📅)と同じく、道理(💄)に関(🐹)する意見を立てる(👶)意(yì )味に解する方が(🎯)、後(hòu )段(duàn )と(🏯)の関(wā(🙆)n )係がぴつた(📭)りする。
一(📓)九(二二四)
○ (♿)両端==(🍂)首尾(😙)、(🔍)本末、上下(xià )、大小(xiǎ(😎)o )、軽重(🍅)、精(jīng )粗(💷)、等々(😸)を(📝)意味するが、(🈯)要するに(⭕)委(🏸)曲をつくし(😄)、懇切丁寧に教(😉)え(🍺)るとい(📊)うことを形容して「両(🔹)端(🔋)をたたく(🎢)」といつ(😒)たのである。
二五(wǔ )(二(😼)三〇)
「惜しい人(ré(🏓)n )物だ(🤗)った。私は(🥔)彼(bǐ )が進(jìn )んでいると(🕗)ころ(🏙)は見(jiàn )たが、彼が止まって(🐳)いるところを見たこ(🌞)とがなか(👇)ったのだ。」
先(🚙)(xiā(❄)n )師が川(chuān )の(🖲)ほとりに立っていわれた。――
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