「先(xiān )生(🔘)は、ぼくのやりそこな(🐱)いを、ど(🐬)うしてあからさまに話(👇)してくださら(😱)なか(💙)ったんで(🍳)すか。」
「妙み(📐)ょ(🤭)うなもんだね、(🧜)選挙なん(🏝)て。」
「(🏄)うむ。それはき(🎹)いた(🚦)。しかし、私が何も(👇)かも知っていたこと(⛽)にす(💓)る(👧)と、君の(🍕)名前(qián )だ(🙌)けで(🍲)な(🐒)く、大河の名前(🕟)も出さ(🏰)なければならな(⏪)くなるんでね(📅)。」
「私に(🌘)言わせる(😥)と、(🕶)それ(❓)は、(🙆)君らに、ほ(🚨)んと(🖕)うの意(👚)味(💀)で自分(fèn )をたい(🔷)せ(👹)つにする(📔)心(🚤)がない(㊙)からなの(🚵)だ(🥖)。言いか(📁)えると、君(😧)らに(🏊)は(🔘)、(🗡)自分で自(🛤)分をたいせつにす(📂)る(🙇)自主(🤟)(zhǔ )性(🐍)と(🚸)いうものがまるでない。さ(🔄)らに(🛐)言いかえると(😤)、君らは多(duō(🙇) )数をたのみ、多(duō )数(shù )のかげに(🐖)かくれ(🏕)て、何よりも(🧤)た(🌼)いせつな自分の良心を眠(🔴)らせる(😻)ことに(🌩)平気(qì )な人間なの(😕)だ。私は、現在の日本人の大多数がも(⏬)ってい(💝)る最(👌)大(dà )の弱(ruò(📜) )点を、君(📴)らの今朝(🛰)の起床(👥)の様子でま(🏒)ざま(✝)ざと(📂)見せつけ(🍗)られたような(🔮)気がして、全く、暗然あんぜんとならざるを(🔘)得(dé )な(🤭)かっ(👤)たのだ。――」
「田(🤒)川はどうだい。」
(👟)と、(✳)朝倉(👂)先(🌷)生は、ま(👀)じまじと次(🌠)(cì )郎(láng )の顔を見(jiàn )ながら、
「じゃ(❓)あ、や(🌶)はり打ちつづけるよりほかありませんね。」
「(🗼)しかし、(😷)ぼくから先生にそ(❎)う申しておい(🚽)たんじゃありま(🗽)せんか。」
そして、そのまま、すこしも調子をかえ(🏮)ないで、また(🎏)槌をふ(🧐)るいつづけた(🈁)。
(🏨)しかし、つぎ(🤝)の瞬(shùn )間しゅ(🍇)んかんに(🌂)、か(👮)れの頭(🍡)にひらめ(🧟)いたのは大(dà )河無門のこ(🎬)とだ(📱)った(📹)。かれは(🧤)、(🚒)すると、もう飯(⌚)島(🗯)の存(cún )在を忘(🐥)(wàng )れ(☕)て、(🐳)大河の姿(zī )を便所(suǒ(💺) )のあちらこちらにさがし(🚭)て(🤦)い(🕴)た。
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