樊遅は喜んだ。それはその(🍥)中(zhō(🍲)ng )に、「(🕧)違わない」とい(⌛)う言葉(yè )が見(jià(🅰)n )つかった(🏺)から(😅)である。しか(🚶)し、数(🕶)(shù )秒の後に(🐣)は、彼(🌍)の頭は却ってその(🛣)ために混(hú(🙄)n )乱しはじめた(🚨)。というのは、さっ(🏾)き孔子のい(😖)った「違(💈)わない(🎂)」と、この言(🤛)葉の(🙊)中の「違(wé(💐)i )わない」とは、まるで(🚬)意(yì )味(📥)が(📼)ちがっていそうに思(🤱)(sī )えたからで(🈯)ある。後(🔬)の場(chǎng )合の「違わ(🌔)ない」(🌼)は、第一、父(fù(🔌) )母の存(cún )命(🛎)(mìng )中(zhōng )のことである(🌝)。それに、前(🎯)後の関(✋)(wān )係から判(pàn )断しても、(🍯)初一念を貫(🌛)けという意味に相(🏙)違ない。父(fù(🤷) )母(mǔ )を亡(wáng )くした(🚋)あとの「(🧜)違(wé(🕟)i )わない(👕)」という(🚏)ことが(💐)、それ(💒)と同(🍛)じ意味だ(🎟)と(👽)は、どうしても思(🚯)え(🎴)ない。言葉が同(🦁)じなだけに、彼はいよい(🐊)よ判断(😥)に苦(kǔ )しんだ。
これも(💪)別にむずかしいことでは(🌖)ない。子游にい(🍨)ささか無作法なところがある(🚊)のを思(🕎)(sī )い合せると、孔(📱)(kǒng )子の心持もよ(🍕)くわか(👲)る。
陽貨はこれは(🖨)うま(✍)い(💁)と思った。で、(📈)すぐ二(🐡)の矢を放(fà(👱)ng )っ(💜)た。
こ(🥚)れも別(bié(🕗) )にむずかしいことで(🌙)はない。子游(🌌)にいささか無(wú(🏹) )作(zuò )法(🍱)なところが(🕍)あるのを思い合せると、孔(🏻)子(zǐ )の心(🎹)持もよ(🚷)くわかる。
「それ(🙏)はあります、しかし、そ(🚯)れがどう(🍐)も(🌒)、(♑)あまり馬鹿(lù )げ(👒)た(🎃)ことでございまし(😖)て(🐛)。」
門(✝)人(⏰)た(🕒)ち(😡)は、孔(🕥)子について歩くの(😚)が、もう(📑)たまらないほ(👦)ど苦しくなって来(🐸)た(🎩)。
(🤖)仲(zhòng )弓(gōng )はそれを伝え聞(🐦)い(😐)て、ひ(👦)ど(🍠)く感激(jī )した。しかし彼は(🧡)、それで(🔴)決して(♑)安心(🤝)するような人間ではなかっ(😒)た。彼(💽)は(⌚)、自(zì )分が孔(kǒng )子にいっ(🎢)た言葉(yè(🕹) )を裏切ら(🕴)ないように、ますます厳粛な自(zì )己(jǐ )省察を(🦃)行うことに努めた。彼はかつ(🥗)て孔子に(⏺)「仁」の意義を訊(xùn )ねた[#「訊ねた」は底本では(😴)「(👙)訪ねた」]こ(🦎)とがあったが、(🐎)その時(🅿)孔子は、(🏋)
さすがに(🕔)、(🏵)孔子も一寸(🥜)当惑した。彼はしばらく豚肉を睨んだまま考え(🛎)こんだ。
「(⬆)大丈夫だと(💕)思いま(🚺)す。本物(😂)が(💰)立(♋)派でさ(🕠)え(🈶)あれば(🐙)。」
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