○ 孔子(🛸)が昭公(gō(🎅)ng )は礼を知(🧙)(zhī )つていると答(dá )えたのは、自分の(🕷)国(🕔)の(🎍)君主のこ(🏝)とを他(🧝)(tā )国の(💝)役(💀)(yì )人の前でそしるのが(😏)非礼で(🖼)あり(🦀)、且(qiě )つ忍びなか(🤬)つた(🚈)からで(🛀)あろう。し(🏔)かし、事実を指摘されると、そ(🙂)れ(🕉)を否定(🌾)もせず、ま(♋)た(🗑)自己辯護も(🥝)せず、すべてを自分の不明(míng )に(🕔)帰し(🧢)た。そこに孔子の面目(mù )があつたのである。
「しかし、わずか(🍞)の人材でも、その有る無(🔂)(wú )しで(🌃)は大変(❗)なちがいである。周(zhōu )の文王は天(tiān )下を三分し(🦔)てそ(🦈)の二を支(zhī )配下(xià )に(👼)おさめてい(🥟)られたが、それでも殷(yīn )に臣事して(🍩)秩序をや(📙)ぶられな(🤳)かった。文王時代の周(♍)の徳は至(✈)徳(😈)とい(😨)うべきであろう。」
八(一九二)
「修行(😵)というものは、たとえば山を築(zhù )くような(🕕)ものだ。あ(🤒)と一簣もっ(📷)こというところで挫(cuò )折しても(🔩)、目(🚘)的の山(🍝)に(👰)はならない。そしてその罪は(🧙)自(✈)分(🐏)にある。ま(🛸)た(🐊)、(🧖)たとえば地ならしをす(💇)る(🐬)よう(❤)なもの(🍦)だ。一(yī )簣(🚺)もっこでもそ(😢)こに(➿)あ(💭)けたら、それ(👲)だけ仕(shì )事(shì(🖼) )が(🛬)はかどっ(🐽)たことにな(♑)る。そ(🐪)し(🌀)てそれは自分が進ん(🎢)だのだ。」
「(🦊)音(😶)楽(✊)が正し(🔐)くなり、雅(🔖)(yǎ )がも頌しょう(🌐)もそれ(❓)ぞれそ(🖇)の(🏰)所を得(📲)て(🦌)誤用されな(🍒)い(📺)ようにな(🌺)ったのは、(💰)私が衛(🛃)から魯に帰って(🈶)来たあ(👬)とのことだ。」
八(二一(yī )三)(⏲)
○ 子路の(🆕)祷(dǎo )りは、謂(wèi )ゆる(🌳)苦しい(⚫)時(shí )の神頼(🎦)みで、迷(mí(🐦) )信的(🈴)祈祷以(yǐ )上(💋)のものではない。それに対して(🕎)孔(🚳)子(🦕)(zǐ )は、真(zhēn )の心の祷り、つ(🧞)まり(🦕)天地に恥じない人間とし(👊)ての精進(💽)(jìn )こそは、(💸)幸福(fú )に到る道(dào )だ、という(🥅)こと(🛎)を説いた。孔子の教えに(❗)は宗(zōng )教がな(🆕)い、(🚎)とよ(📖)くいわれる(🔘)が、(💓)「(🎂)天」(📣)と(🚿)いう言葉は、(💱)孔(kǒng )子によつて常(🕤)(cháng )に宗(❤)(zōng )教的な意味(📂)に使われ(🔴)てい(🔛)る(👅)の(🖌)である。
一(yī )(二(èr )〇(🏧)六)(🍗)
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