av 女優 藤崎 クロエ8

A「き(🍀)っとか(🥨)」

A「(❔)そ(🥞)んなに非道く切(💇)っちゃ嫌だよ」(🥜)

A「は(🔐)はあ、(🕠)そうか、(➕)お前(🐷)の顔がこ(💗)の間から(🐀)面(💈)変り(🙌)がして、(🥧)眉の形まで違っちまっ(♑)たのは、そこをそんな(📖)風に(㊙)剃っているせいか」

A「あたしの方が(🤝)譲治(🌂)さん(🎰)より悧巧だわね(🧣)」

A　私は建築のことにつ(😚)いては(👲)全く(🐔)門外漢であ(🕋)るが、西洋(🚟)の寺院のゴシッ(🍍)ク(😪)建(🗓)築と云うものは屋根が高く／＼尖って、その先が天に冲せ(👎)んとしていると(🐞)ころに美(🐭)観が(⏹)存するのだと云う。これに反して、われ／(🤑)＼の国(🤕)の伽藍では(👛)建物(⛲)の上(📵)にまず(💁)大き(🈁)な甍を伏せて、(🌳)その庇ひさしが(🔸)作(🥄)り(🙇)出す深い廣い蔭(🦈)の中へ全体の構造を取り込(🚧)んでしまう。寺院のみならず(🔶)、宮殿でも(🍅)、庶民の住宅で(⛱)も(🎖)、外か(🖖)ら見て最も眼立つものは、或る場合には(🔟)瓦葺き、或る場合には(🏩)茅(🐃)葺きの(🕳)大きな屋(🌟)根と、その庇(🐳)の(🚐)下(🌅)にたゞ(🏴)よ(👤)う(🌲)濃い闇(🏢)である。時とする(👀)と、白昼といえども軒(🍑)か(👃)ら下には洞穴のよう(🍟)な闇が繞っていて戸口(🕍)も扉も壁も柱も殆(🗨)ど見(😼)えな(🏞)いこと(🤨)す(🏙)らある。こ(✖)れは知(🦈)恩院や(💛)本願寺のような宏壮な建築でも、草深い田舎の百(🤔)姓家でも(👽)同様であって、昔の大概な建物(😻)が(🌡)軒(♒)から(👅)下と軒から上の(🥛)屋根の部分とを比べると、少くとも眼で(🧗)見たところ(📗)では、屋根(💕)の(📺)方が重く、堆(🌙)く、面積が大きく感ぜ(⌛)ら(♟)れる。左様(🏹)にわれ／＼が住(🚯)居(🎲)を営むには(🌨)、(💕)何よりも(🍁)屋根と云う(🍴)傘を拡げて大地に一(⛺)廓の(👹)日かげを落し、その薄暗(🤪)い陰翳の中に家造りを(🛋)する。もち(📡)ろん西洋の家屋に(📁)も屋根がない(👤)訳で(🍤)はない(🥔)が、それは日光を遮蔽(🌊)する(🎼)よりも雨露をしのぐための方が主(🎯)であ(🏐)って、蔭はなる(⏺)べく作ら(🏅)な(📴)いようにし、少しでも多(👈)く内(🤤)部(🐍)を明りに曝すようにしていることは、外形を見ても頷かれる(🗯)。日本(🗑)の屋根を傘とす(🍦)れば、西洋のそれは帽子でしか(💩)ない。しかも鳥打帽子の(💰)ように出来る(👥)だ(🔧)け鍔(📏)つばを小(🧢)さく(🥂)し、日光(😌)の直(🈸)射を近(🚺)々と軒端(🔽)に受ける。けだし日本家の屋根(👙)の庇が(😺)長いのは、気候風土や(🍽)、建築(🗄)材料や、その他いろ／(🔧)＼の関(👑)係(🥀)が(🍅)あるのであろ(🧗)う。たと(🦒)え(🙉)ば煉瓦(🧞)や(🥂)ガラスやセメン(🆖)ト(🐭)のようなものを(🍿)使わな(🅾)いところから(🕟)、横なぐりの風(💑)雨を防ぐためには庇を深くする必要があった(🕉)であ(🕍)ろうし、日本(🛌)人とて暗い部屋(🕍)よりは(⚫)明るい部(🏳)屋を便利(🤓)としたに違(🧣)いな(🏒)いが、是(🍴)非なく(🤐)あゝなったの(🍢)でもあろう。が、美(🧦)と云う(🕒)もの(🆎)は常に(🦖)生活の実際から(📣)発達するもの(🧕)で(🥊)、暗い部屋に(😂)住むことを餘儀なくされたわれ／＼の(🏼)先祖は、いつしか陰翳(✍)のうち(🤩)に美を(🚜)発(🧡)見し(🔮)、やがては美の目的に添うよ(🕖)うに陰翳を(🐔)利用す(🕸)るに(🏸)至った。事実、日本座敷の美は全く陰翳(🤢)の(🤵)濃淡に(😥)依(📊)っ(⬆)て生(🦁)れて(🐗)いるので、そ(♏)れ以外(🌾)に何も(🛌)な(🖖)い。西洋(⛷)人(💳)が日本(⛳)座敷を見てその簡素な(🚺)のに驚き、た(💺)ゞ灰色の壁があるばか(🐬)りで何(🏜)の装飾もな(🏞)いと云う(🎌)風に感(🚰)じるのは(🐯)、彼等(🛄)としてはいかさま尤(🧔)も(🌁)であるけ(🌰)れども、それは陰(🏰)翳の謎(🐫)を解し(🧀)ないからであ(🌐)る。われ／＼は、それでなくても太陽の光線の這(👿)入(📂)りにくい座敷の外側へ、土庇を出(👗)した(🐱)り縁側を附けた(🍧)りして一層日(🐲)光(🤦)を遠(🐁)のける。そ(🍧)して(🍡)室(🤑)内(🔅)へは、(🐵)庭からの反射が障子を透して(🏴)ほの明る(💧)く忍び(🎲)込むようにす(🏟)る。われ／(🐮)＼(🈁)の(🎸)座(❗)敷の美の要(🏊)素は、こ(☝)の間(🔢)接の鈍(🐅)い(〽)光線に外(🤓)なら(😵)ない。われ／＼(👢)は、この力のな(👰)い、(👐)わ(🕌)びしい、果敢(✒)はかない(🍋)光線が、しんみり(🧝)落ち着い(🌍)て(✋)座敷の壁へ沁み込(🎚)む(🧚)ように、わ(🐘)ざ(⏸)と調子(👹)の弱い色の砂壁を塗る。土蔵(🕊)と(😼)か、(🍁)厨(🥟)とか(📫)、廊(🌔)下のよ(🔳)うなところ(😬)へ塗るに(🍝)は照(🥋)りをつけ(🚓)るが、座(🕑)敷の壁(🥝)は殆ど砂(🙅)壁で、めっ(❇)たに光らせな(🚪)い。もし光らせたら、その(🥛)乏しい光(👝)線の(♓)、(🗽)柔かい弱い(🗣)味が(🔜)消える。われ等は(🏕)何処ま(🆚)でも、見るからにおぼ(💺)つかなげ(🔨)な外光(🔕)が、黄(🔐)昏色の(🛐)壁の(🤦)面(🔧)に取り着いて辛(🚠)くも餘命(🚗)を保っている(🏴)、あ(🐔)の繊細な明るさを楽しむ。我等に(🛂)取って(🍨)はこの壁の上の明るさ或はほのぐらさ(😖)が(📨)何(📟)物の装飾にも優(🙃)るので(⛺)あり、(😛)しみ(🦑)／(🚞)″＼(🍤)と見(🗃)飽きがし(📆)ないのである。さ(🛳)ればそれらの砂(⏲)壁がその明るさ(🔄)を乱さないようにと(🕢)たゞ一(🥕)と色の無(🌁)地に塗って(🧐)あるのも(🎹)当然であって、(💔)座敷毎に少しず(😇)つ地色は違うけ(🗄)れど(💜)も、何とその違いの微かであること(🚞)よ。それは色の違いと云うよりもほん(🎀)の僅(🎗)かな濃淡の(👜)差異、見(🕑)る人(🥧)の気分(🚆)の相(💭)違(🙆)と云う程のものでしかない(🦓)。しかもそ(😛)の壁の(🀄)色のほのかな違いに(🧑)依って、また幾らかずつ各※(二の字点、(😾)1-2-22)の部屋の陰翳が異なった色調を帯びる(🌠)の(🔩)で(🌐)あ(🤧)る。尤も(🏏)我等の(🛌)座(💹)敷(❤)にも床の間と云う(📡)も(🈺)のが(👞)あって、掛け軸を飾り(🍅)花(🍂)を活け(🚸)るが(🍅)、しかしそれらの(📶)軸や花(🌺)も(🎻)それ自体が(👜)装飾の(🙂)役をし(✂)ている(📹)よ(😑)りも、陰(🎌)翳に深みを(🚗)添(🙊)え(🚀)る方(💺)が主(🆒)になっている。われらは一つの軸(🏁)を掛(💘)けるにも、そ(🆘)の(➡)軸物とそ(🛡)の床の間(🏈)の(📬)壁と(🎪)の調和、即(🍹)ち(🔎)「床う(🎞)つり」を(♈)第一(🌞)に貴ぶ。われら(📶)が(😇)掛(🦂)け軸の内容を成す書(🐔)や(🚥)絵の(🖕)巧拙(📹)と同様(🍎)の(📡)重要さを※(🚰)(「ころもへん＋表(👪)」、第4水準2-88-25)具ひょうぐに置く(🎣)のも、実にそのためであって、床うつりが悪かったら如何なる(😳)名書画も掛け軸としての価値がなくな(🍴)る。それ(♑)と(🔊)反対(🚴)に一(⬅)つの独立した(〽)作品(🉐)としては(✳)大(💙)した(💭)傑作でもな(🐯)いよ(💸)うな書(📿)画が、茶の間の(🏹)床に掛けてみると、(🚀)非(⛑)常にその部屋と(💥)の調和がよく(🤺)、軸も座敷も俄かに引き立つ場合がある(👼)。そしてそう云(🎠)う書画、それ自身としては格別のものでも(🖱)な(🚭)い軸物の何処が(🐝)調(🦓)和す(🚶)るのかと云えば、それは常にその地紙や、(📜)墨色や、(🦔)※(「ころもへん＋表」、第4水準(🏅)2-88-25)具の裂きれが(🏋)持っている古色にあるのだ。その古色がその床の間や座敷の暗さと適宜(👕)な釣り合いを保(🚕)つのだ。われ／(🛷)＼はよく京都や奈(👻)良の名(👋)刹を(🐿)訪ねて、(🦄)その寺(😕)の宝(⏰)物と(🅰)云(🅰)われる(🦆)軸物が、奥深い大書(😘)院の床の(📦)間にかゝっ(🤚)て(🎮)いるのを(🎠)見せ(🍢)られるが、(🐡)そ(📏)う云(💧)う(⏫)床の間は大(🚥)概昼も薄暗(👍)いので、(🏙)図柄などは見分けら(💗)れない(🈺)、たゞ案(🔢)内人(🎉)の説明(🗄)を聞きな(🏼)がら消えかゝった(☕)墨色のあとを辿(🌲)って多分立(⏰)派な絵なのであ(👦)ろ(🛬)う(💅)と想像(🚵)する(🛃)ばか(🔦)りで(🤔)あるが、しかしそのぼやけた古画と暗(🕝)い床の(🥢)間との取り合(☕)わせ(🔜)が如何(🧓)にもしっくりしていて、図柄の不鮮明などは聊(⬜)かも(🏒)問題でな(📣)いばかり(🚡)か(🚉)、(🔺)却っ(💈)てこのく(🐞)らいな不(🕣)鮮明さがちょうど適しているようにさえ感(🔗)じる。つま(📀)りこの場合、その絵は覚束ない(💶)弱い光りを受け(🗿)留めるための(🍪)一(✔)つの奥床(🛏)し(🧒)い「(🎟)面」に過(🍽)ぎないのであ(🌘)って、全(🙃)く砂壁と同じ作用をし(🤯)かしていないのであ(🐛)る(😦)。われらが掛け軸を択ぶのに時代(😌)や「さび」を珍重する(😣)理(🏜)由は(😕)こ(🕙)こにあるの(🛫)で、(🧜)新画(😍)は水墨や淡(🕗)彩の(😤)ものでも、よほ(👡)ど注意しな(🧟)いと(🔮)床の間の陰翳を打ち壊すのである。

A「お(⛑)や、僕は、僕は(〰)、ほんとうに飲(🥢)んでい(🎼)るのだよ(🚇)」