○ 摯(🐃)(zhì )==魯の楽官(guān )ですぐれ(🌰)た(🐟)音楽(lè )家(jiā )であつた。
○ この章の(🏚)原文は、よ(🐂)ほ(😭)ど言(🥀)(yá(💲)n )葉を補(bǔ )つて見ないと意味が(🔙)通(tōng )じな(🤔)い。特に前段と後段とは一連の孔(kǒng )子の言(🤑)(yán )葉になつて(♟)居り、その間(🏢)に意味(🎉)の(👡)連(lián )絡がついていない。また、後段においては(🤥)周が殷(🕠)に臣(🔆)(chén )事したこ(🅱)とを(📛)理(lǐ )由に(♟)「至徳(🐀)」と称讃してある(🔨)が(🛃)、前段(🧦)に出ている(💼)武王は(🏨)殷の(🏛)紂(🚷)(zhòu )王を討(tǎ(➰)o )伐し(⬇)た(👋)人であ(🗄)るから、文(wén )王(⛱)(wáng )時(🐠)代に対(duì )する称讃と見(🛠)(jià(✝)n )る(😣)の外はな(🤽)い。従つ(🔣)て(🚷)「文王」という言葉を補つ(🆎)て訳(yì )す(💒)ること(🤔)と(🔥)し(🍛)、且つ賢臣の問題(tí )で前後を結(jié )びつけて(🖱)見た(🦄)。しかしそ(🍊)れで(🧓)も前後の連絡は不充(🌪)分(🤲)である。というの(💈)は(🔧)、(⏭)文王の賢臣(chén )が武(wǔ )王(wáng )の時(🏞)代になると、武(wǔ(🐠) )王をたすけて殷を討た(🌆)せたことになるから(👹)である。とにか(🏍)く原(🛠)(yuán )文(🐝)に(🦃)何等(🚿)かの錯誤があるので(🎨)はあるまいか。
二八(bā )(一七五)
○ (💊)本章は重(chóng )出。八章末段(duàn )參照。
かよ(💄)う(⛹)に解(🚛)することに(🏘)よつて、本章(🥊)の前段(🚐)と後(hòu )段との関係(xì )が、(📙)はじめて明瞭に(👎)なるであ(🚤)ろう。こ(🚷)れは、私一個の見解であるが、決して(📚)無(📻)(wú(🕜) )謀(mó(🕴)u )な言ではない(🧤)と思(🖐)う。聖(🔐)人・君子・善(shàn )人(📃)(ré(🎼)n )の三語を、(🏍)単(🧘)なる人物(wù(🥂) )の段階(🔭)(jiē )と見(🗡)ただけでは、本章(zhāng )の意味(wèi )が的(💺)確に捉えられないだけ(💘)でなく、論語(🌭)全体の意味があ(🥃)いまいになるのでは(🚺)あ(🎹)るまいか。
「ぜいたくな人(🕎)は(🏰)不遜に(🎊)なりがちだし(🎱)、儉(jiǎn )約(🐽)(yuē(♑) )な人(🍜)は窮(🌓)屈にな(💈)りがちだが、どちらを選(🐺)ぶ(💜)かというと(👗)、不遜であるよりは、まだしも窮(🏂)屈(🐅)な(🎭)方がいい。」
無(wú(👥) )き(✔)を恥(😰)じら(🎀)い(❣)
○(😃) 本(✴)章は(♈)孔(kǒng )子(zǐ )が(🐄)すぐれた君(🐌)主の出(chū(🧗) )ないのを嘆い(🐌)た(💹)言葉(😮)で、それを直接いうのをはば(🤖)かり、伝(🦎)説の瑞祥(🐩)(xiá(😕)ng )を(👐)以て(🕗)これに代えたのである。
○(😦) 本(⏯)章に(⚽)ついては異説が多いが、(💘)孔子の言(💆)葉の真意を動(🛌)かすほどのもの(🚯)ではな(😀)いの(👕)で(🌷)、一々述べない。
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