(🌒)か(😰)れらの(🛥)大(dà )多(🍝)数は(📦)、まだむろん、人間生活にと(🧤)っての自由の価(🕚)値や(☔)、(🥋)そのきびしさに(🚴)ついて(♌)、ほんとうに目を覚(jiào )さま(🎒)して(🧔)い(🚝)たわ(👜)けではなく、友愛(😯)塾というとこ(🖍)ろは一風変(💧)わ(🐷)った指導をやる(🚪)ところ(🐀)だぐらいにしか考(kǎo )えてい(😫)なか(🔓)った。しかし、(🏁)それにしても、(🕚)そうした(📙)言葉が、しだいにかれら(💗)の間にと(🕎)り(✊)かわされるようになったと(🐶)いうことは、たしかに一(yī )つの(🔵)進歩であり、混乱と(👾)無秩序むちつじょの中(zhōng )で、不十分(fèn )な(🗣)が(📋)らも、(🐉)何(hé )か自主的創造的(de )な(🐱)活動が(😙)始ま(🛩)ってい(🏃)る証拠(⭐)しょうこにはちがいな(😊)かったのである。
「うむ。そ(🈹)れはきい(🎙)た。しかし、私(sī )が何も(💥)か(😉)も(🍖)知って(🍮)い(👊)たこ(🥁)とにする(🚓)と、君(🤨)の名(mí(🗿)ng )前(qián )だけでな(📎)く(🌋)、大(👂)(dà )河(hé(🐒) )の名前も出(chū )さなければなら(📦)なくなるんでね。」
(🎾)かれには(⛰)、まったく自(🍹)(zì )信がな(❤)か(🌖)っ(🕟)た。白鳥会時代の心(xīn )の修(xiū )練も、友愛塾の(🎳)助(🐸)手と(🥐)し(🍓)ての現在(🐉)(zài )の(⬜)信念も、(⛵)こうし(🎿)た場合の態度を決(jué )定する(🍡)には、何(hé )のたし(🅱)にもならなかった。か(🍊)れがこれまで信奉しん(🔨)ぽうもし、実践じっせ(🔒)んにもつ(🙈)とめて来た、友愛・(🎫)正義(yì )・自(🦔)(zì )主(zhǔ )・自(zì )律・創(chuàng )造、といったような、(🎳)社(🏷)会(🕉)生(💲)活の基本(běn )的(de )徳目とくも(🚈)くは、今のかれには、全く力の(🎥)ない、空疎く(👉)う(⛅)そな言葉(yè )の(🏵)羅列られつでしかなかった(🚚)。そしてそ(🐵)こに気(🏼)(qì(🌵) )がつく(😰)と、かれ(🏍)はいよいようろた(🍘)えた。
飯島(🔈)は、そう言(🚓)う(🎐)と、い(🐋)かにもあわ(🍛)てた(👟)ように(🕸)、あたふたと廊下に(🏈)足音(🗨)をたて(🧔)て去った(💑)。
と(🚐)、(💉)次(💋)郎は眼(yǎ(🍡)n )を(🛡)ふせ(🏤)たまま頭をさげ(☕)、逃に(🥩)げるように塾長室を出(🚿)た(📃)。
「郡(📏)の団(🎅)長なんかや(🎫)っ(🚷)て(📔)ると(🚷)、あ(🎓)んなふう(➕)になるもん(🚯)かね(🛤)。」
「僕(pú )もそう(✝)思って、(📗)わざわざ廊下に出て見(💈)(jià(⌛)n )たんです(🎾)が、当(👓)番は大河君(🚐)(jun1 )だっ(🥏)たん(❇)です。」
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