「修(xiū )行と(⛺)い(🌨)う(🗳)ものは、たとえば山(shān )を(🤜)築(🍧)くようなものだ。あ(🥧)と一簣もっこと(💔)いうところ(🆓)で挫折しても、(💻)目(🧠)的の山にはなら(🥏)ない。そ(🤯)して(🧢)その罪(zuì )は自(zì )分(🆙)にある。また、たとえば(😩)地な(🌮)らし(📈)を(🦉)す(🤚)るよ(🏽)うなも(🉐)の(🎦)だ(📏)。一簣もっこでもそこにあけ(🕵)たら(👇)、それだけ仕事が(👠)は(💙)かど(📹)ったことになる。そしてそれは自(zì )分(fèn )が進んだのだ。」
達(🚘)巷(🎿)(xià(♌)ng )たつこうという村(🐕)(cūn )のある人がいった(🐸)。――
五(wǔ )(一(yī )八九)
○ 舜は(🚸)堯帝(dì )に位をゆずられた聖(shèng )天子(🧛)。禹(yǔ )は(🚳)舜(shùn )帝に(⚽)位をゆずら(🤾)れ、夏(xià(📖) )朝の(♎)祖とな(🚷)つた聖王(wáng )。共に無為(wé(😄)i )に(🎧)して化す(🏗)るほどの有(📛)(yǒu )徳(🍯)の人であつた。
二二(二(èr )二(🚟)(èr )七(qī(👤) ))
深(🙍)渕ふかぶちにのぞむご(❓)と、(🎏)
かように(⏮)解す(🥚)ることによつて、本(🥑)章の前(👥)段と後段との関係が(🀄)、は(🧕)じめて明(míng )瞭に(🏅)なるであろう。これは、私(🛴)一個の(🎵)見解であ(⬛)るが(💝)、(🆒)決し(📛)て無謀(😴)な言(🎁)では(🖋)ないと思う。聖(💔)人・君子・善人の三語を、単(dān )なる(🗣)人物の段(💰)階と見(jià(🥣)n )た(♒)だけで(🤖)は(❤)、本章の(🔲)意味が的確に捉(zhuō )えられな(😌)いだけでなく、論語全(quán )体(tǐ )の意味(wèi )があいまい(😂)に(🐚)なるのではあるまいか(🔎)。
「(👠)大軍の主将(jiāng )でも、それを捕虜(lǔ )に出(🦏)来な(♏)いことはない。しかし、一個の平凡人でも、その人(♉)(rén )の自(zì )由な意(yì )志(zhì )を奪うことは出来(lái )ない。」(🌛)
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