「なる(🕎)ほど。……それで、どうし(🌝)て失敗しくじったのじゃ。」(🚸)
(🐄)門人たちは、また顔(🐵)を(🤖)見合せた。彼等は、(👔)孔(kǒng )子(♓)(zǐ )が(🕶)何を(💷)いおうとし(🤗)ているのか、(🎦)さっぱり見(🤮)(jià(🎖)n )当がつ(🎊)かなか(⛩)ったのである。
陳亢は(👴)字(💑)あ(🕝)ざなを子禽(🏧)といった。
「音(yīn )楽(lè(🚽) )の(⛪)世(shì )界は一(🏕)如(rú(🚳) )の世(shì )界じゃ(🍢)。そこでは、い(👠)ささか(♟)の対立(😆)(lì )意(yì(🎛) )識(shí )も許されない。先(🐽)ず一(👙)人々々(🥍)の楽手(🐩)の心(🐼)と手(🧥)と楽(lè )器とが一如になり(➗)、楽手(shǒu )と(🎄)楽(lè )手とが一如に(📴)なり(🎉)、更(gèng )に楽手と聴(👘)衆(🏀)とが一(🛏)如になって、翕(xī )如きゅうじょ(🤭)として一つの(🙏)機をねらう。これ(🍚)が未(🦄)発の音(yīn )楽じ(🌝)ゃ。この翕如たる(📕)一如の(🖍)世(🚞)(shì(🕯) )界(🦄)が、(🤧)機到(dào )っておのずか(📯)ら(✳)振動を始(shǐ(🚼) )めると、(👙)純如として濁り(🎉)のな(🙂)い音波が人々の耳(ěr )朶(🌉)を打つ。その(🤮)音は(💳)ただ(🉐)一つである(🐛)。ただ一つである(🤺)が、その中には金音(🎢)もあり、石(shí(🤘) )音もあ(🥡)り(🧞)、(🏽)それらは厳に独(dú )自(👷)の音色を保(🍁)って、決しておたがいに殺(shā )しあ(💈)うことがない。※(「激」の「さん(💡)ずい」に代えて「白」(🆙)、第3水(🎈)準1-88-68)如きょうじょとして独(🌘)(dú )自を(🙉)守(shǒu )り(🎟)つつ、し(🍑)か(🌋)もただ一つの流(🚂)れに合するのじゃ。こうして、(🉐)時(📳)間の(➡)経(🔇)過(🦎)につれて、高(gāo )低、強弱、緩急、さま(😚)ざまの変(🐎)化(🎟)(huà )を見せるの(🦆)である(⛹)が、そ(😓)の間、厘(lí )毫(🎼)りんごうの隙もなく、繹(🤝)如(rú(🍦) )えきじょとし(📝)て続い(🤧)て行(háng )く(🍕)。そこに時間的な一(yī(🚓) )如(rú )の世(shì )界(🔩)があり、(🔻)永(yǒng )遠と一瞬(🌖)との一(🕰)致(zhì )が見出される。ま(👌)ことの音楽というもの(🔜)は、(📨)こうしたものじ(🍑)ゃ。聴くと(⛰)か聴(📓)かせるとかの世界ではない。まし(🎭)て、自分(🐽)の腕と他(tā )人の腕(wàn )を比べたり、音楽のわかる者とわか(🧡)らぬ(🐙)者と(🛷)を差別したりするような世(📤)界とは、(🍵)似ても似つか(😲)ぬ世界なのじゃ。」
これも別にむずかしいことではない。子游に(🚒)いささか無(👀)作(zuò )法(🤷)(fǎ )なと(🕙)ころがある(✉)の(👡)を思(🚉)い合(🍑)せると、孔(🍰)子の心(xīn )持(💙)も(⛄)よ(🛸)くわ(🐮)か(🌠)る。
子、魯(🙃)の(🛸)大師に(➡)楽が(📬)く(👄)を(😪)語(🍌)(yǔ )つげて曰(yuē )く、楽(🏙)(lè )は其れ知(zhī )るべ(🥀)きなり。始(shǐ )めて作おこすと(🛌)き翕(xī )如きゅうじょたり(🤩)。之を従(😭)(cóng )は(💄)な(🍐)てば純(🌋)如たり。※(🆙)(「激(jī )」の「さ(🌮)んずい」に代えて「白」、第3水準(🎻)1-88-68)如きょう(🎒)じょ[#ルビの「きょ(🙌)うじょ」は底本では「きよ(😣)よじょ」(⏰)]た(❤)り(🔶)。繹如(rú(⛄) )えきじょた(🐃)り。以(🏑)て成ると。
「はっきり掴めないにして(💻)も、何か思い当ることが(👿)あるだ(😝)ろう。」
「(🛤)司(sī(🥐) )空(🔖)様(yàng )がお(🍭)呼びで(📚)ご(🉐)ざい(👓)ます。」
――(🍼)季(🍍)民篇(🏤)―(🥏)―
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