○ 友(👮)(yǒu )人というのは、おそ(🏨)らく(➖)顔囘のこ(🅾)とであろう。
四(sì )(二〇九)
○ 簣(🦁)==土(tǔ )をはこぶ(🍣)籠、もつこ。
道が遠(👬)く(📸)て
○(🚁) 本章(zhāng )は孔子がす(🎅)ぐれ(🚿)た君主(👫)の出(👊)(chū )ない(📦)の(📱)を嘆いた言葉(yè )で、そ(🗞)れを直接いうのを(💢)はばかり、(🍃)伝説の(🆓)瑞祥(xiáng )を以(🏩)てこれに(💂)代(😙)えたので(🚞)ある(🍐)。
○ (👮)本(bě(🌠)n )章(📠)は「由らしむべ(✋)し、知(zhī(🍰) )ら(🃏)しむべから(🧙)ず」と(🐐)い(📠)う言葉で広く流布(⛅)さ(🔢)れ、(🐾)秘密(🙊)専(🐛)制政治の代表的表現で(📢)あるか(🌯)の(💊)如く(💞)解釈(🛸)されているが、これは原文の(🥡)「可」「不可(kě )」を(🚨)「可能(néng )」「不可能」の(👊)意(👆)味にとらないで、「命(mìng )令」「禁(jìn )止」の意(🔗)味(wèi )にとつたための誤り(🧢)だ(🎆)と(🎅)私は思う。第一(🚦)、孔子ほど教(jiāo )えて倦まなかつた(🦏)人が、(😫)民(👲)衆の知的(🕉)理解(🍛)(jiě )を自(zì )ら進(🔒)ん(🈺)で禁(jìn )止(🐱)(zhǐ )し(🈁)ようとす(👭)る道理はな(🚝)い。むし(🏠)ろ、知(🐐)的(de )理解を(🎮)求め(👽)て容易(yì )に得られない現実を知り、(🗳)それを歎(tàn )きつつ、その体験(🎰)に基いて、(🍶)いよいよ(👯)徳(dé )治主義の信念を固(gù )めた(🍵)言葉(😁)(yè )として(📡)受取るべきである。
一(📐)(yī(🦔) )三((💿)二(📡)一(yī )八)
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